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第13章 闡教弟子 無當(dāng)圣母（第3頁）

而無當(dāng)圣母則側(cè)重于傳授“萬物有靈”的平等之道，她教導(dǎo)孔丘要尊重世間萬物，平等對(duì)待每一個(gè)生命。

孔丘天資聰穎，對(duì)兩位師長(zhǎng)的教誨領(lǐng)悟極快，往往能舉一反三，將仙家道理與人間學(xué)說相結(jié)合，形成自己獨(dú)特的見解。

在兩位師長(zhǎng)的悉心教導(dǎo)下，孔丘的修行日益精進(jìn)，對(duì)截教道統(tǒng)的理解也愈發(fā)深刻。

數(shù)月后，烏云仙因鬼谷之事，需要回去布局，他決定將孔丘，托付給無當(dāng)圣母。

臨行前，烏云仙將一枚玉簡(jiǎn)交給孔丘，語重心長(zhǎng)地說道：“此中記載我截教根本大法，待你悟透人間至理，自可開啟。”

孔丘接過玉簡(jiǎn)，感激涕零，他知道這是師尊對(duì)他的信任和期望。

無當(dāng)圣母的教導(dǎo)方式與烏云仙不同。

她帶孔丘周游列國(guó)，觀百姓疾苦，看諸侯爭(zhēng)霸。

在陳蔡之困時(shí)教他“君子固窮“；在見衛(wèi)靈公時(shí)授他“正名“之理；在聞韶樂時(shí)傳他“盡善盡美“之道。

孔丘融會(huì)貫通，終成一家之言。

他以“仁“為核心，以“禮“為規(guī)范，創(chuàng)立儒家學(xué)說。

主張“有教無類“的教育理念，提倡“為政以德“的治國(guó)方略。

這些思想中，處處可見截教“眾生平等“、“截取生機(jī)“的影子。

無當(dāng)圣母見孔丘已得大道，便悄然離去，前往人間各地尋找其他截教弟子。

而此時(shí)的人間，隨著儒家興起，闡教門下也紛紛發(fā)力。

法家韓非子，名家公孫龍，都是闡教扶持的學(xué)派代表。

韓非子師從廣成子，主張“不期修古，不法常可“，將矛頭直指儒家；公孫龍得太乙真人真?zhèn)鳎浴鞍遵R非馬“等命題挑戰(zhàn)傳統(tǒng)認(rèn)知。

諸子百家之爭(zhēng)，實(shí)則是玄門三教道統(tǒng)的延續(xù)。

在這場(chǎng)沒有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)中，截教憑借儒家悄然復(fù)興，而闡教則通過法家、名家維持影響。

老子所創(chuàng)的道家超然物外，卻又無處不在。

金鰲島上，烏云仙通過水鏡看著孔丘周游列國(guó)、傳道授業(yè)的景象，露出欣慰的笑容。

系統(tǒng)在他腦海中響起：“宿主，儒家已成，接下來“

“接下來，“烏云仙目光深邃，“該讓鬼谷一脈登場(chǎng)了。這亂世棋局，才剛剛開始。“