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第191章 論教育（第2頁）

高公公去傳膳，一行人進了崇文館，拼了兩張桌子組成一張方桌，又拿了幾個蒲團過來坐了。李世民看向李牧，道：“這個架勢，倒有一些文人雅集之感了。李牧，你說吧，你看出什么來了，孔愛卿的教育方法，錯在哪里？”

“那臣就說了。”李牧開口道：“剛剛孔祭酒批評太子稱呼我為大哥錯了，太子爭辯了一句，孔祭酒說出一套道理，太子便不敢說話了。從太子的表情，和孔祭酒說話的語氣，臣感受到了如下兩點。”

“其一，孔祭酒非常有自信，他認為他的道理就一定是對的，太子必須接受。若太子不接受，那便是太子的過錯。”

“其二，太子是不想接受的，因為太子有太子的想法，他覺得對的事情，他想要堅持。但為何妥協(xié)了呢？因為孔祭酒是陛下欽定的太子之師，且，孔祭酒很不講究，太子不聽他的話，他就要找陛下報告，借陛下之手，敲打太子，以達到讓太子聽話的目的。”

說完了兩點，李牧看向孔穎達，問道：“孔祭酒，我說的可對？”

孔穎達尷尬萬分，但他又擔當?shù)挠職猓宜哉J為沒有什么錯誤，便梗著脖子道：“確有此事，但老夫不認為有錯。老夫傳授太子，無不精益求精，教授太子的東西，全都是圣人之道，旁門異類，一點也不敢傳授。太子年少，心性浮躁，抗拒也是正常，老夫不便苛責太子，借陛下之手教導太子，難道是錯了么？”

李世民也點頭，李牧并不驚訝，無論古今，在教育的問題上，家長通常是站在老師的一方。

李牧搖搖頭，道：“這便是錯了。”

李牧認真道：“陛下，臣不單指太子，任何人都一樣。若他有自己的觀點，再接受旁人的觀點，都是非常難的一件事。便如孔祭酒，他對我的成見，也來自于他的所學還有他的偏見。他認為我年少，便在學問上一定不如他，這種想法是錯的。而他傳授太子的時候，不容分辨，認為他的學問，都是正確的。孔圣有言，三人行，必有我?guī)煟梢娨粋€人的學問，不可能是全部正確的，也不因年齡產(chǎn)生分別，學問就是學問，道理就是道理，懂得人就可以為師，而不是年長者說得一定對。”

“孔祭酒教授太子時，只告訴太子，這樣對，那樣錯，而不告訴太子為什么這樣對，那樣錯。太子不明其意，不解其道，自然疑惑不解，提出異議，而孔祭酒不管這些，只顧著向陛下告狀，太子攝于陛下的威嚴，不敢抗拒。如此便產(chǎn)生了隱患，太子年幼，心智尚未成熟，想法也未形成。但若太子長大了呢？長大之后，太子會不會對于孔祭酒心生怨恨，繼而對陛下也心生怨恨？天家父子，若因此產(chǎn)生嫌隙，孔祭酒教授的道理，又有何用呢？”

李世民的臉色嚴肅了起來，孔穎達爭辯道：“我教授太子的，都是圣人的道理，若太子聽不進去，還心中產(chǎn)生怨恨，那便是太子不賢……”

“孔祭酒！”李牧加重了音調，打斷他的話，道：“請你慎言，太子無論是否賢明，太子都是太子，難道你認為太子不賢，就要換一個太子么？這是孔圣人傳下來的道理？”

孔穎達趕緊閉嘴，他不敢再說了，立嫡立長這一套東西，是儒家學說的根基之一，他作為孔圣后人，是絕對不說出換一個太子這樣的話的。

李世民開口道：“李牧，你說得話，朕明白了。但是孔愛卿已然是世間大儒，且還是孔圣之后，若以他的學識都不能為太子的老師，那么太子的學業(yè)該怎么辦？”

“臣以為不是學識的問題，而是教育方式的問題。孔祭酒，不會當老師。”

此言一出，便是李世民都覺得荒謬了，道：“這么說，你會當老師了？”

“不敢言會，但是肯定比孔祭酒好那么一點點。”

孔穎達哼了一聲，道：“愿聞高見！”

李牧笑了笑，道：“既然孔祭酒如此好學，那我就簡單說一說。其實其中的道理，孔圣早就說過了，只是孔祭酒對于圣人的經(jīng)典，揣摩不夠罷了。”

不理會孔穎達氣得冒煙，李牧自顧道：“圣人言，因材施教。得先了解太子，再制定施教的方法，且不能像孔祭酒那樣，直接灌輸結論。圣人之言，微言大義，深奧無比。即便是圣人，總結出這些道理，也是經(jīng)過一番研究才得出的結論，而你直接灌輸給太子，太子怎么能理解呢？應該循序漸進，一步一步，讓太子自己明了，才是正途。一句兩句也說不完，這樣吧，明日我寫一篇文章發(fā)表在大唐日報上，好好講解一下為師之道，孔祭酒記得明天買報紙。”"