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第300章 內圣外王，收復燕云十六州（第2頁）
雖然經過時代變遷和歷史沉淀，它的論述和華夏的道門有諸多相似之術，但注定是無源之水啊！
而用這等奇書對付皇甫極的道之新解，那完全就是老虎吃豆芽，小菜一碟了。
更為重要的是，無論是儒教、佛門、道門，還是兵家、法家等都能從此書中找到影子，有所參悟。
這就是一本以哲學意義之“道德”為綱宗，論述修身、治國、用兵、養生之道，而多以政治為旨歸，包羅萬象的“內圣外王”之學。
別說用它主導“三教合流”，就是“萬教合流”都沒啥問題。
當然，在掌控了儒釋道之后，他根本不需要走皇甫極的路子了。
一花獨放不是春，百花齊放春滿園。
各大教派當互相爭鳴，走進百姓，為天下蒼生所用！
不過，《道德經》的威力終究太過強大了。
他都還沒稱帝呢，民間已經開始尊他為“道君”了。
這個稱呼怎么說呢……
他并不喜歡。
華夏歷史上，有一個皇帝被稱為“教主道君皇帝”。
那便是赫赫有名的昏君，宋徽宗。
宋徽宗很有才，卻不適合做皇帝。
他是要當開國之君的，對于“靖康之恥”也是向來痛心疾首，如果上來當“道君”，屬于和宋徽宗一樣自誤不說，還容易被焊死在道門。
道門今后豈不更猖狂？
好在今日之后，恐怕又有人說他是“佛帝”或者“儒圣”了。
如此一來，也就完成了對沖。
先前他是真武大帝轉世之說，便被“道君”給沖垮了。
參照這經驗，他大可什么都不用做。
一個真人慌忙道：“并非我等不相信王爺，而是《道德經》真乃古今第一奇書也！貧道近來日夜參悟，雖有所得，但還是覺得淺薄，想請王爺為我等講經，相信道門所有弟子皆有此愿！”
一個高僧立即附和：“佛門也是如此！此書一出，萬經失色啊！”
留意到一眾大儒皆是看向自己，程儲亦是大聲道：“還請王爺講經！”
講什么講……
