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第一百二十六章 黃大仙（第2頁）

但是兩者的區(qū)別很明顯。

請神是道教正統(tǒng)法術(shù)！

只會請來天庭正神的神力，加持自己的修為。

天庭正神并不會附體修士。

而這種遼東的請仙術(shù)，則是屬于野狐禪的一種。

野狐禪練好了威力也很大。

并不是說野狐禪就不如正統(tǒng)法術(shù)。

只是遼東這種請仙，請的是本家大仙附體。

打的時候，其實是本家大仙的分身或者本體在控制。

直接操控這具身體，使用的也是本家大仙的力量。

所以說，在修行初期，很多練請神術(shù)的反而打不過練請仙的。

因為請仙相當(dāng)于喚醒體內(nèi)沉睡的本家大仙，將身體的控制權(quán)交出。

并不是修行者本身的實力。

請神術(shù)是沒有后遺癥的，能請來多少天庭正神的神力，全靠自己的本事。

但是請仙，供養(yǎng)大仙的話有后遺癥。

首先是供養(yǎng)大仙的修士，身體精氣虧損的厲害，通常是疾病纏身的狀態(tài)。

但是絕不會讓你死。

尤其是被大仙上身的次數(shù)越多，就容易虧損精氣。

這種請仙也有一定的危險性，就是你供養(yǎng)的這個大仙，上身后，不走了！

直接控制住你的身體。

有的只是控制一時，在世俗之中玩累了就退回去了。

可是有的他喜歡上人身的感覺了，不走了！

這是請仙的一種弊端，不過修煉請仙的修士，也有自己的一套法子，來與大仙溝通。

畢竟這些所謂的本家大仙，也需要香火，精氣這種東西。

馬先生的形象就是一個臉色蠟黃的中年人，一副病癆鬼的樣子。

這次下大墓后，表現(xiàn)也是平平，沒有什么特別扎眼的舉動。

但是他一旦請來了本家大仙上身，那實力可就不可同日而語了。

完全是一個天一個地。

“你這是自己找死，真以為本仙對付不了你。”

馬先生的聲音變得尖銳無比，一開口便帶著一股邪氣。