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第一百三十六章 殺人滅口（第1頁）

殺人滅口

葛山人是一個關鍵人物，此人負責的并不只是轉運人丁，還憑借著道術，影響著郭六、郭梁等人。

明代時期民間信仰之重，超出了顧正臣的想象。

后世教育，以唯物主義、無神論為主，什么佛祖，玉皇大帝，上帝，不過是人的精神寄托，對這些信仰嗤之以鼻者、不以為然者眾。

但大明民間并非如此，一旦信奉了某一樣東西，往往是虔誠且癡迷。

信道的，未必是追求長生，白日飛升，而是相信三清可以保佑自己不受邪魔傷害，可以為世間各路神仙保佑，無病無災。

信佛的，未必是追求往生極樂，而是相信佛祖、觀音等可以賜福護佑，保自己與全家平安康健，前程可期，未來可期。

這種虔誠的程度，對信仰的認可與服從，超出了許多人的認知。

將韓林兒從水里撈出來問問就知道了，紅巾軍凝聚人心的東西，正是白蓮教、明教的各種思想，即彌勒降世，光明終究會戰勝黑暗。

去采石的五通廟找徐壽輝回憶回憶，人家會給軍士后背上寫字，宣稱有“佛”印加持，便可正念護體、刀槍不入。

后世怎么看怎么滑稽的一幕，但對于古代的百姓而言，他們信。

從這個角度來看，郭六、郭梁等人在武城山入口設石頭法壇，不惜搬家換宅子也要布置三角旗令陣，害怕壞事太多遭天譴，都可以理解。

這些也可以解釋，葛山人為何會知道更多。

葛山人將一切都和盤托出：“郭寧大夫負責盯梢，其大夫的身份讓他進入各地都不會引起懷疑，一旦發現合適的青壯、匠人，他可以記下來。郭杰是打手，主要負責制造事端，勾連各地鄉里惡霸、大戶，促使案件告至縣衙。郭梁是賬房，負責武城山與賀莊郭家產業的記賬，武城山的石灰石運出、糧食運入，都是他在安排人負責。”

顧正臣皺了皺眉：“不成想郭梁竟是個重要人物。武城山的賬冊在洪武四年前后判若兩本，是什么緣故？”

葛山人沉思了下，想了起來：“洪武三年底，郭家內部似乎發生了什么事。”

“發生了什么事？”

顧正臣追問。

葛山人搖頭：“具體什么事情，我也不清楚。據蕓娘說，好像是郭六應該堅持做石灰生意，但家族內部有人反對，后來郭六安排郭梁撤出武城山，再后來，運往武城山的糧食銳減，想來礦工大部分被調走。”

“蕓娘？”

顧正臣凝眸看著葛山人。

葛山人低下頭，輕聲說：“是郭六的小妾。”

顧正臣恍然，怪不得葛山人掌握這么多消息，感情在郭家內部“有人”了。這個所謂的蕓娘，就應該是前段時間從清真觀離開的那個三姨娘吧。

“昨晚上的那三個女人之中，可有蕓娘？”

顧正臣問道。