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人生就是一種體驗，多一種體驗，人生也會更加飽滿真實（第2頁）

“呵呵，謝謝你的贊美。”

“潘妃，你錯了，ai情是無須贊美的，你只需回答我有還是沒有？”

“我為什么要回答？”

“因為你長得特像一個人。”步涉說。

“像誰呢？”

“我的下一任nv朋友。”緊接著，步涉又說道：“潘妃，我希望你能夠成為我的nv朋友。”步涉話音很輕，但是很堅決，看得出是經(jīng)過深思熟慮，而且需要一定勇氣的。

“呵呵，在飛機(jī)上確定戀ai關(guān)系，如果我答應(yīng)，是不是很浪漫呢？”

“當(dāng)然，你答應(yīng)了，我們就1。”看了我一眼，步涉有急忙解釋道：“雙宿1的意思。”

“自來自取梁上燕，相親相近水中鷗。看來，和你確定戀ai關(guān)系，是一件很愜意的事情嘍。”

“當(dāng)然，所以希望潘妃能夠理解我的一片苦心。”

“呵呵，步涉，你不要忘記，不要忘記這首詩的下句是‘老妻畫紙為棋局，稚子彎針作釣鉤’。”

步涉握住我的手，說：“潘妃，真心的和你說，我想這輩子最浪漫的事，就是和你慢慢變老。”

“可是，步涉，我現(xiàn)在還不想變老。我覺得我們之間是‘恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂，書生意氣，揮斥方遒。指點江山，激揚文字，糞土當(dāng)年侯。’”

“好吧，潘妃，我尊重你的意見。”說完，步涉長舒了一口氣，從飛機(jī)上的狹小舷窗，靜靜的望著窗臺。此時的飛機(jī)，正行駛在一片云上。我們的路，就如云下，是暴雨傾盆，還是云淡風(fēng)輕，無從得知。

今天是魯迅誕辰130周年，套用魯迅的一句名言--我想，希望是本無所謂有，本無所謂無的，正如這地上的路，走的人多了，也就成了路。

物、受想行識、求不得、ai別離、怨憎會，人的一生都是生活在八苦之中。有的時候，我也想逃脫，妄想生活在希臘化時期的犬儒哲學(xué)中。在一個可以終年曬太琴海島嶼中，亞歷山大帝問我需要什么，我只希望他能走開，因為亞歷山大擋住了我的yan光。

犬儒哲學(xué)的代表人物是狄奧根尼，其憤世嫉俗的味道，有些像李白--天子呼來不下船，自稱臣是酒中仙。

大唐雄盛、兩宋富庶，有個共同點，兩個王朝的皇帝都不是實行威權(quán)統(tǒng)治。唐玄宗即位，李白、安祿山都可以欣賞楊貴妃的沐浴；宋代，不僅在于其皇帝沒有殺掉一個讀書士子，更在于宋徽宗可以和燕青等一起p李師師。

我喜歡奧巴馬，在于奧巴馬在美國國內(nèi)從來都是裝孫子，但在國際上從來都是裝大爺，這和中國恰恰相反。

到達(dá)達(dá)市之后，我們找了一家賓館住下。訂了機(jī)票，步涉是兩天后的，而我是三天后的。步涉說這是老天舍不得我們分離。

良緣易合，紅葉亦可為媒；知己難投，白壁未能獲主。

我打算讓父母移居美國，哥哥們也大都有此意見。可是故土難離，父母晚景之際，不喜歡跋山涉水。農(nóng)耕文明的特點就是如此，定居某個地方之后，就不再想離開，固步自封。相反，游牧文明、海洋文明倒是不存在這些執(zhí)拗。由此可見，農(nóng)耕文明的特點是因循守舊、循規(guī)蹈矩。

我不喜歡定居的生活或者思維方式，總覺得人生就是一株草，無論落到哪里，都會生根發(fā)芽的。中華的初始，也使如草的人生。b如周朝的先人古公亶父率領(lǐng)其家族遠(yuǎn)涉關(guān)中沃土的時候，不也是一種遷徙的文明嗎？可見，宇宙中唯一亙古不變的就是“變化”。

人生就是一種t驗，多一種t驗，人生也會更加飽滿真實。生如“夏花”詮釋人生是片面的，它只專注人世間“古今須臾、四海一瞬”的剎那美感。真正的人生是生如“落英”--芳草鮮美，落英繽紛。至于落英，究竟是指盛開之華美還是凋零之凄美，仁見仁、智見智。但我的內(nèi)心深處還是喜歡“繁花落盡君辭去”，或許，我真的是太孤獨了。

關(guān)于人生的歷練，也許有些荒誕不經(jīng)。大學(xué)的時候，一個假期在街頭流浪的藝術(shù)家廝混。彈著吉他、衣衫襤褸的招搖過市，也居然賺足了學(xué)費。這幾年在國內(nèi)呆的久一些，發(fā)現(xiàn)中西兩種文化中，流浪者的行為方式也是不一樣的。西方的街頭流浪者永遠(yuǎn)不會奴顏婢膝的磕頭作揖，也不會纏著你不放，流浪者和施舍者之間是完全平等自由的，流浪者更多的以某些藝術(shù)的名義，求的與你的共鳴，讓你慷慨解囊。相反，中國的乞丐是si皮賴臉的，大有一副“我是流浪我怕誰”的二皮臉，這也源自中國人身上有著太多的奴x。尤其是最近某地出現(xiàn)的“x1g”案，更覺得國人都存在著奴x。其實，在法律、道德的t系下，人沒有完全的自由，歐美也時常出現(xiàn)x1g囚禁的案件。唯一的區(qū)別，西方人的“x1g”情節(jié)是對法律的尊重和敬畏，而國人的“x1g”情節(jié)則大多是源自君權(quán)父權(quán)至上的思維。也就是說，西方的“x1g”t現(xiàn)的是法律的至高無上，而中國人的“x1g”t現(xiàn)的是官本位的神通無敵。所以，媚上欺下、嫌貧ai富的嘴臉，存在于每個國人的血ye之中。當(dāng)代歐美，巨富和寒門之間“灰姑娘”之類的ai情屢見不鮮，但在中國當(dāng)代，其婚姻頗似魏晉的九品中正制，上品無寒門，下品無世族。廣州鹽務(wù)、河北閆寧等事件不難看出，當(dāng)代中國，官員裙帶化、行業(yè)家族化、階層凝固化已經(jīng)是不爭的事實。社會階層缺少流動x，意味著一個國家和民族的血ye已經(jīng)凝固，心血管的梗塞不會導(dǎo)致si亡，也會造成半身不遂的惡果。