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第218章 將計就計（第1頁）

李牧懸賞萬貫買屎潑糞，聲勢驚動了整個長安。作為報名登記的地點，京東集徹底打響了名頭。這一波廣告，比在上次發(fā)錢的效果還好。畢竟這可是拿錢買屎，曠古未聞的奇事。

而白鬧兒是李牧的丈人這件事，也隨著事件的發(fā)酵，逐漸為人所知。

盧智林慌張自不必說，而當日聲援盧智林的御史們，也都驚慌失措了起來。雖然現(xiàn)在傳聞中，李牧沒說要報復(fù)其他人，但是李牧這廝，都能干出來萬貫買屎的事情，什么事情他干不出來？他能拿出一萬貫，就能拿出兩萬貫，三萬貫，誰不知道李牧有的是錢還沒地方花，萬一他灌了盧智林的府邸仍不解氣，再來灌自己家的府邸咋辦？

誰能不怕啊！

有道是，死道友不死貧道。如今盧智林很明顯已經(jīng)玩兒砸了，而且魏征已經(jīng)把他視為棄子，跟著他一條路走到黑就是弱智了。為了自保，昨日還與盧智林同仇敵愾的御史們，連夜挑燈奮筆疾書，寫就一道道與盧智林劃清界限的奏折，次日一大早，如雪片一樣呈上了李世民的案頭。

李世民看都沒看，讓高公公把這些人的奏折撿出去，送到御膳房當引火燒材。

高公公跪坐在地上，在一堆奏折里面往外挑，忽然看到了一個奏折，啞然失笑，起身來到李世民旁邊，遞了過去。

李世民擱下筆，皺眉道：“朕不是說了，御史臺的奏折朕不看么，這是什么？”

“陛下，這是盧智林的奏折，他言說，他的父親去世了，懇請丁憂，回鄉(xiāng)守孝。”

“有這么巧的事情？”李世民把奏折拿過來看，確實如高公公所言。盧智林言其父染病去世，懇求回鄉(xiāng)丁憂。

“丁憂”亦稱“丁艱”，早在周朝時期，就有子女為父母守喪三年的丁憂喪俗。《孟子·離婁下》中記載“養(yǎng)生者不足以當大事，惟送死可以當大事”，可見在儒家思想中，“丁憂”乃是孝道的要旨之一。

漢以后，“丁憂”服喪被納入法律，匿喪不舉、“丁憂”期間作樂、喪期未滿求取仕途、生子、兄弟別籍分家、嫁娶、應(yīng)試等都被視為“不孝”犯罪，將會受嚴厲的刑律懲罰，輕者徒刑，重則流放甚至處死。

而官員請求丁憂守孝，皇帝一般情況也不能不答應(yīng)。因為這是孝道，皇帝若不重孝道，那還得了？史書上記一筆，可是要遺臭萬年的。

但也不是沒有例外，這種例外，叫做‘奪情起復(fù)’。但是‘奪情起復(fù)’條件極為苛刻，只有在國家存亡之際，實在是少不了這個人，且滿朝文武大多數(shù)都默許的情況下，才可以根據(jù)情況‘奪情起復(fù)’。而大部分的時候，即便是皇帝想要奪情起復(fù)，作為官員也是不可以答應(yīng)的，因為無論如何，只要不守孝，就難逃貪戀權(quán)位之嫌。

因此盧智林以“丁憂”為名請辭，李世民還真不好拒絕。若是拒絕，總得有個理由吧？難不成皇帝要臣子做一個不孝之人？李世民的皇位來路不正，他最怕的就是有人說他不孝。這個罵名，他絕不敢背。那么奪情起復(fù)？沒有理由啊，盧智林只不過是一個普通的監(jiān)察御史，又不是六部尚書，有他也行，沒他也行，實在是不符合奪情起復(fù)的條件。如果李世民堅持奪情起復(fù)，那就只能讓朝野認為，他是憋著為李牧出氣了。而他之前剛下了從輕處罰的旨意，如此前后矛盾，無法讓人信服。

李世民想了半天，還是覺得事情沒這么巧，他把奏折合上，道：“會不會是盧智林怕李牧報復(fù)，假借丁憂之名躲避？”

高公公道：“陛下，此時老奴覺得應(yīng)該不會。盧智林的老家在范陽，從范陽傳遞消息到長安，怎么也得小半個月。而官員丁憂這等大事，按規(guī)矩只能走驛站，因為要方便吏部查證，且驛站也是最快的途徑。盧智林若以此撒謊，非常容易被拆穿。一旦被拆穿，就是欺君之罪，滅門之禍，他應(yīng)當不敢。”

“唔……”李世民也是這樣認為，但是他得給李牧一個交代，想了想道：“你去查證一下，此事到底是否屬實。若不實，就把盧智林斬首于市，若屬實……去通知李牧一聲，讓他走吧，李牧應(yīng)該會理解的。”

“諾。”

高公公領(lǐng)命而去，李世民拿起筆繼續(xù)批復(fù)奏折，忽而一笑，喃喃自語：“不知那個小子，得知了這個消息，會不會氣得暴跳如雷……沒能親眼看見，著實遺憾吶！”

高公公出宮，先去了吏部，檢驗了勘合，然后到盧智林家里，確認信件，見盧智林死了老爹卻毫無悲色，反而歡天喜地，不由也是嗤之以鼻。但這是人家的家事，而且盧智林也說了要回鄉(xiāng)丁憂，高公公也不便指責什么，徑直離開了盧智林的府邸，來到了逐鹿侯府。

李牧昨日已經(jīng)‘醒’了，自然不好再裝昏。他從工部把公孫康叫來，讓公孫康按照他的指揮，打造了一把‘輪椅’。以硬木雕刻出四個輪子，做了一個底座，然后把椅子用卯榫的方式嵌在底座上，就成了一把能推動的‘輪椅’。這輪椅沒有輪胎，但好在逐鹿侯府的路都是用青石板重新鋪過的，比瓷磚地面還平，因此在府里轉(zhuǎn)圈，倒也不算太顛。