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第２０章 廷對展玉華（中）（第1頁）

趙頊對韓岡很是滿意，但韓岡卻是對坐在上面問話的皇帝，卻有著隱藏得很深的反感。不是針對趙頊這個人，而是天子這個位置讓韓岡從骨子里感到忌憚和反感。

韓岡現在并沒有逆反之心——以現在的時勢，還是給人打工是正經——不過高坐在御榻上的那人，一喜一怒都會決定自己的命運。喜歡控制局面的韓岡，對于自己的命運要受到別人操控，便有股發自心底卻又不能宣之于口的痛恨。

這種感覺，在王安石和王韶面前，韓岡都從來沒有感受過。但論起才學、才智，遠遠遜色于王安石和王韶的趙頊，卻是在這方面遠遠超越了他的宰相和執政。

此乃地位使然。

也難怪有人說伴君如伴虎。也難怪有人見了天子后，不是戰戰惶惶，汗出如漿；就是戰戰兢兢，汗不敢出。身處這種讓人無法把握己身安危的狀態，韓岡雖不至于如鐘會、鐘毓見魏文帝一般不堪，但也的確很是讓人不舒服。

以韓岡的城府之深，不免受到一點心境上的影響。而這種影響，落到趙頊眼中，就是韓岡表露在外的拘謹。

但這點拘謹其實恰到好處，也讓趙頊從韓岡身上，感覺到了作為臣子應有的誠惶誠恐之心。若于崇政殿中，韓岡還能保持著在王安石、王韶面前一般兒的態度，對天子來說，未免就顯得太不恭敬了一點。

誤會了韓岡的態度，趙頊更加滿意，“韓卿自任官以來，屢有殊勛。不說河湟，就是羅兀和咸陽，也是靠了韓卿不顧自身安危的結果。”

韓岡躬身：“臣身受陛下殊恩，敢不鞠躬盡瘁。”

趙頊點頭微笑。韓岡盡管是王韶、張守約等人所薦，但更是趙頊特旨授予差遣的。沒有趙頊下詔首肯，走正常的路線，韓岡根本不可能十八歲就入官得到差遣。趙頊也曾為自己的眼光而沾沾自喜過，不要說韓岡，就是王韶本人，將他從選人直接提拔到朝官，又讓他去關西立功，還不是他趙頊的獨斷？！

韓岡如此說，當然正搔到趙頊的癢處。不過趙頊找韓岡進宮，自不會是拉家常，說些你好我好的場面話，更不是要聽韓岡的奉承。說好聽話的阿諛小人，他身邊也有。吹拍捧起來比韓岡要出色的多，不需要在這方面并不算很合格的韓岡來占一個位置。

“聽說韓卿上京趕考之前，曾經在熙河又有所發明，以產鉗幫了高遵裕一次？”

比起朝堂上，趙頊現在關注的事情一點也不遜色于新法的推行。他已經有過兩個兒子，但沒有一個存活下來。沒有兒子，家業將會落于他人之手。對于普通的人家，所謂的家業不過是百貫千貫萬貫而已。但趙頊手上的家業，卻是一個擁有億萬人口、幅員萬里的大帝國。

事關家國天下，韓岡也能理解為什么趙頊把此事當作第一個問題來問。他點點頭：“不敢隱瞞陛下，的確是有此事。產鉗一物，乃是去歲高遵裕內眷遭逢產難，求到臣的頭上后，臣讓人打造出來的。”

“想不到韓卿還有此等才能。”趙頊微微一笑，身子卻是前傾，神情更加專注，“難道韓卿當真見過藥王不成？”

“藥王孫真人，臣從無緣得見，世間謠傳而已。”對于民間謠言，韓岡當然是否認到底，又很謙虛的道，“真正能在一個時辰中造出產鉗，一個靠著蜀地來的銀匠，另一個靠著三十年接生萬人的老穩婆，臣僅僅提領而已。”

“提領難道還不夠？銀匠打造了不知多少器物，穩婆也接生了三十年，但他們此前都沒有想到。只有韓卿你的提領，才最終有了產鉗一物。”趙頊對韓岡發明產鉗贊賞有加，不是沒有來由，“宮內的宋才人已懷胎九月，大約再過半月的功夫，就要臨盆了。到時候，還得靠韓卿的產鉗來立功勞。”

聽說了宮中有嬪妃待產，韓岡暗道一聲原來如此。先提前恭喜了一下趙頊，然后他正色道：“產鉗乃是為防一尸兩命，母子雙亡而不得已為之。一旦用上，以人力鉗顱而出，日后恐有癡愚之危。此一事，還請陛下明察。”

韓岡必須要打預防針，否則出了事他肯定要倒霉。就像醫生到病人家中，多會將病往重里說，然后出了事，才能脫身。這是未雨綢繆之法。

而趙頊聽了后，怔了半天，最終嘆了口氣，知道產鉗不能用了。作為皇室，不像外面的官宦富戶，能承擔得起子嗣癡愚的危險。如果今次宋才人生下了兒子，但這個兒子卻是因為用了產鉗而變得癡愚，日后大宋的基業可就危險了。誰也不能保證，會不會有心懷不軌之輩，抬出一個宋‘惠帝’來。

趙頊對產鉗的心冷了一點，但對于韓岡的才能還是贊賞不已：“沙盤軍棋，霹靂炮，烈酒，還有產鉗，韓卿的才能不僅是在軍政上，這發明創造也是一般出類拔萃。雖然韓卿你說沒有見過孫思邈，但這發明之才，也只有天授才能說得通了。”

“陛下有所不知。”韓岡為自己辯解，“不論是軍棋沙盤，還是霹靂炮，又或是烈酒、產鉗。都是格物致知的道理，運用到實物上后所得到的結果。乃是儒門圣人之傳，并無鬼神之力！”

雖然韓岡一手創立了療養院制度，而藥王弟子的傳言，更讓他在軍中和民間也是搏出了諾大的名聲來。可韓岡從來沒有打算分管太醫局的想法。衛生管理和醫道差得很遠，韓岡很明白這一點，他不能給趙頊留下一個錯誤的印象。而自己發明創造的本事，也決不能跟神神鬼鬼扯上關聯，必須嫁接到儒門大道之上。

“格物致知？”趙頊皺起了眉頭，他的記憶中，鄭、孔二人給出的解釋，可是不會讓人造出產鉗的。“可是張載有何別出心裁的見解？”

趙頊猜得也不算差，韓岡便將如今格物致知的新解向他詳詳細細的做了一番闡述，最后又道：“不僅僅是家師，如今在嵩陽書院講學的程伯淳、程正叔，也是在格物致知上多有開創。”

“這一新解的確是別出心裁……”趙頊慢慢的點著頭，在心中對比著漢儒唐儒和如今儒者的兩份不同解釋。

他已經準備要設立經義局，準備‘一道德’，也就是準備讓王安石的學術自如今的儒學百家中脫穎而出，成為朝廷欽定的官學。不過要是變成了學著漢武帝‘廢黜百家、獨尊儒術’的做法也不一定是好事，就如格物致知的這一說，他從王安石和王雱那里都沒有聽說過，可效用卻是顯而易見。

別出心裁這個評價，韓岡不能擔上。新不如古，就像王安石推行新法，都要從三代上為自己找尋借口。

“伏羲見河圖而演八卦，夏禹收洛書而分九州，倉頡見鳥獸蹄爪之跡，遂以構造書契。至于民間，也有公輸般見絲茅而造鋸的傳說。此諸事，皆是格物致知的化用。臣之諸多發明，也不過是上承先圣之學而已。”

東拉西扯，將不著邊際的事拉到一次，這是文人的天賦。韓岡多多少少也有了一點，至少說起來還真想那么一回事。如果能以此說服天子，格物致知的這個新解推廣起來就容易了許多。而發明創造，便能掛靠在圣人之學中，當有人來攻擊韓岡務于雜學，也便有了還擊的武器。