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第四百三十八章 先天境后天境劃分（第2頁）

好比現在所在的婆娑世界，乃是盤古開辟混沌所得，分為三界二十八天。

在這個范圍內，肖宇清所講的境界是正確的，可以分為九大境界。

練氣、筑基、金丹、元嬰、化神、合體、洞虛、大乘、合道。

難道合道期巔峰就是終點了嗎？

在三界二十八天之內，確實是如此，合道期巔峰是能夠達到的最終點。

但是一旦到了四梵天，這個觀念就要有所改變。

在四梵天，合道期巔峰只是后天境的終點。

四梵天劃分的境界，是分為兩大境界，后天境和先天境。兩者最大的區別，那就是后天境的所有力量都是借的，而先天境的力量則不同。

所謂的后天境，說的通俗一點，就像是沒斷奶的孩子一樣，所有的力量都不是自己的，而是“借”的。

就好像每種法術都需要掐訣念咒，揮劍步罡，這就是一種借力的儀式。

這樣的法術，最后往往會有一句結束語，比如太上老君急急如律令，敕！

比如謹奉高上玉皇敕令，諸如此類。

這樣的法術，所得到的力量，都是通過某位大能從別處借來的。

而先天境則不同，所有的力量，都是自主產生的，體內自成天地，所有的力量都是由體內的天地產生，只要體內不天崩地裂，就會法力源源不絕。

先天境共分為五大境界，由低到高分別為太極境、太素境、太始境、太初境、太易境。

別的不說，光是太極境就分為十個小境界，稱為太極一段到太極十段。

太極境所要做的，就是在中丹田之中開天辟地，創造體內世界，產生體內生靈，最終這些生靈的信仰，產生信仰之力，信仰之力化形為陰陽開天使。

太素境則是陰陽兩個開天使，再去上丹田和下丹田開天辟地，再創體內世界。

太始鏡則是把三個世界合一，所謂三田反覆是也，所有體內世界的力量于本體融合，產生三大信仰之軀，從而化為三個元神。

也就是說太始鏡的時候，會有四個元神。

太初境則是將四大元神和軀體重新熔煉成一體，化為一點虛無之氣，到此時形神俱妙，心念發動可以無影無形，所有一切存乎一點。

至于太易境，只是傳說有這么一個境界，具體如何，連白塔影都不知曉。

之所以很多太虛無上常融天的人不愿意來三千大千世界，就是因為不管他們是太極境還是太素境，來到這里，統統受到這里的天地規則限制，他們本身的力量被無情壓制。