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第309章（第2頁）

當(dāng)時人們供奉佛像，不止用香火，還有各種各樣的‘法器’。

其中最著名的法器，當(dāng)屬‘阿姐鼓’。

單聽名字，阿姐鼓好像少數(shù)民族穿著華美的妙齡姑娘，在腰間別著一面小鼓，和著銀鈴般清脆的曲兒。

實(shí)際上，真正的阿姐鼓是指用少女皮膚做成的鼓。最好是天生不會說話的少女，代表她們從未說過不敬神明的話。

倘若少女不是啞巴，他們會割下少女的舌頭，再用兩個人頭骨作為鼓身。

除了阿姐鼓之外，供奉的法器還有人骨片制成的衣飾、108顆人體眉骨制成的念珠、用哀怨之人腿骨制成的笛子，還有用人頭蓋骨做成的碗……

喻以筠穿過大殿，望著一座座寶箱森嚴(yán)的佛像，幻視它們曾經(jīng)身上掛滿法器的模樣。

大家知道，神明本身沒有錯。

這世上，最可怕的永遠(yuǎn)是人心。

1951年，被稱為‘金珠瑪米’的解放軍來到西藏，才讓‘會說話的牛羊’成為這片地方的主人。

隨后，新政府廢除的農(nóng)奴制，禁止使用所有人體法器。

被收繳的眾多法器，如今還陳列在展館里。

喻以筠突然停下，蹲坐在大殿中央。

假如他用人的姿態(tài)來到這里，恐怕會單純同情那個時代。

現(xiàn)在不同。

被獻(xiàn)祭給神明的豈止是奴隸？

古往今來，有千千萬萬的動物，被打著‘祭祀’名義剝奪生命。

‘低賤’的動物，真的能夠換來神明普渡重生嗎？

喻以筠仰著臉，對上佛像那雙半閉半睜的眼睛。

如果神佛存在，什么時候能讓生命真正平等呢？

喻以筠冒出這個想法，突然有些愣住。

當(dāng)了好幾輩子獸，自己的人性還沒有被徹底磨滅。

并不是因?yàn)樗麩o法以野獸的方式生存，而是喻以筠意識到：

自己心中還有希望，還可以許愿。

唯有人，會在黑暗時希望光明。

他喜歡自己保留的人性。

最終雪豹沒有祈求神佛實(shí)現(xiàn)自己的愿望。

他太清楚，這件事的主體不在佛。