若他沒有保持這些自我,大夏不會(huì)成為夏國(guó),夏國(guó)也不會(huì)在兩教與他權(quán)力交接時(shí)仍安穩(wěn)無(wú)聲,而這場(chǎng)亂世,也不一定會(huì)早早結(jié)束。
當(dāng)然,若鄭堯知曉,之后兩教的掌權(quán)會(huì)讓夏國(guó)變成了如今的畸形模樣,也不知他是否會(huì)對(duì)當(dāng)年的決定感到懊悔。
但正如前面所說,懊悔也是無(wú)用,他本就沒得選。
對(duì)鄭堯這個(gè)微妙地串連起許多人和事的線索人物,我所能進(jìn)行總結(jié)和分析大概就到此為止了。
三個(gè)人物的版塊結(jié)束,下面便是最后要講的兩類人。
這兩類人中的一類,也提過了,是這一百多年間的天空城滯留玩家,而另一類,就是歡喜溝村民。
關(guān)于前者,我認(rèn)為只有一點(diǎn)需要在此一提,那就是他們的離奇死亡。
其實(shí),按照他們之中的大部分的死亡時(shí)間來說,這一點(diǎn)本不該出現(xiàn)在時(shí)間線的小劇場(chǎng):
【吵架】
一切結(jié)束之后,未來的一天。
午后,秋高氣爽,黎漸川拎出掃把,打算清理一下這座京郊小院的滿地黃葉。原本窩在書房的寧博士聽見動(dòng)靜,溜溜達(dá)達(dá)出來,躺到了檐下的搖椅上,有一下沒一下地晃著椅子。
椅子晃到
有喜
“有關(guān)歡喜溝陰陽(yáng)子的傳說有很多,但占據(jù)主流的只有兩個(gè)。
一說是兩百年前文宗為行巫術(shù)弒神,屠戮歡喜溝。福祿天君與多子菩薩逆轉(zhuǎn)輪回,令歡喜溝無(wú)數(shù)村民死而復(fù)生。
但真正的生死輪回并非是神明所掌,而是天地自然規(guī)律,所以歡喜溝村民雖然復(fù)生,卻不算是活人,只是介于陰陽(yáng)之間的陰陽(yáng)子,需受神力籠罩,陰陽(yáng)平衡,才能如常人一般生活。
另一說是文宗屠戮歡喜溝后,兩神并未逆轉(zhuǎn)輪回,去救歡喜溝村民,而是徑自陷入了沉睡。戰(zhàn)亂過后,歡喜溝作為神鄉(xiāng),即使曾荒廢過,也仍是吸引了許多外來人定居。