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第769章 （第3頁(yè)）

一場(chǎng)是榆阿娘與他們一家三口的，一場(chǎng)是榆阿娘與他的父母的。

在第一場(chǎng)談話里，榆阿娘直截了當(dāng)?shù)馗嬖V他們一家三口，多子神教的圣子選拔只是一場(chǎng)陰謀。

多子菩薩成神后力量不穩(wěn)，便創(chuàng)造了神國(guó)，以神國(guó)來(lái)穩(wěn)定自身的精神狀態(tài)。非特殊情況，祂不會(huì)降臨神國(guó)，也不會(huì)通過(guò)神國(guó)真正降臨人間。祂沉睡在其它地方，不在神國(guó)內(nèi)，但神國(guó)卻不能離祂太遠(yuǎn)，也不能在祂沉睡期間，失去養(yǎng)分，所以便需要一個(gè)容器。

所謂圣子選拔，選的便是神國(guó)的容器。

裴順出生前，父母定下的名字并不是裴順，只是在成為圣子后，才被神教取名為順。

這也是因?yàn)椤绊槨本褪情_(kāi)啟神國(guó)大門(mén)的鑰匙。

依多子菩薩的特性，神國(guó)在裴順體內(nèi)，大概率就是在腹腔內(nèi)，神國(guó)的大門(mén)也存在于此。而門(mén)有門(mén)鎖，鎖的表現(xiàn)形式便是多瞳，寓意多童，順字為鑰匙，便也是柔順、和順、孝順之類的含義。

能聽(tīng)到奇怪的聲音，八成便是神國(guó)內(nèi)的聲音，能感知到奇怪的食欲，也八成便是神國(guó)驅(qū)使，因?yàn)樯駠?guó)需要人的血肉靈魂供養(yǎng)，可不能一直餓著。

至于自我。

成為了神國(guó)容器，裴順就連人都不是了，又能談什么自我？

“他不是你們老裴家的孩子，而是多子菩薩的神國(guó)，你們要這樣想才對(duì)。

榆阿娘便這樣對(duì)我的父母說(shuō)。”

可這樣的說(shuō)法，裴山和趙月華又怎么能接受？

他們又驚又怕，回過(guò)神來(lái)便跪在地上，重重地磕頭，磕到頭破血流也不肯起來(lái)。

裴山說(shuō)他知道榆阿娘來(lái)歷不凡，便是多子與福祿也有所忌憚，神國(guó)容器一事榆阿娘若肯，必定有辦法，他不求榆阿娘冒著得罪多子的風(fēng)險(xiǎn)，把這法子平白送予他們，只求榆阿娘指條明路，他們?cè)竷A盡家財(cái)交換。

榆阿娘卻不要裴家的錢(qián)財(cái)，只說(shuō)要裴山為她辦一件事。

裴山問(wèn)也不問(wèn)，便直接應(yīng)了。

榆阿娘也爽快，遣走裴順后，便告知裴山夫婦一個(gè)法子，可保裴順在神國(guó)之下，亦自我精神不滅。

這便是榆阿娘的第二場(chǎng)談話。

裴順當(dāng)時(shí)并不在場(chǎng)，是事后母親告知他，他才知曉的。

在這場(chǎng)談話里，榆阿娘提出的條件是讓裴山自戕，然后以她的秘術(shù)潛入多子的神國(guó)無(wú)憂鄉(xiāng)，無(wú)她允準(zhǔn)，不得出來(lái)，能潛伏多久便是多久。

而她告知兩人的法子，便是讓兩人以裴山這個(gè)孕者的皮為主皮，趙月華這個(gè)令孕者懷孕的母親的皮為輔皮，制成一塊裹尸布，讓裴順貼身裹著，日日不可離身。

裴山夫婦得了主意，便帶著裴順回了家。

沒(méi)多久，裴山便告訴裴順，說(shuō)爸爸要出遠(yuǎn)門(mén)，可能好多年都不回來(lái)，又拖著他，給他講故事。