簡書小說

第736章 （第2頁）

新的疑問冒出來的同時，黎漸川腦內(nèi)也已根據(jù)各方線索捋出了這次時間線或輪回中的自己之前的大致行蹤。

這個自己剛到歡喜溝時，把行李放在小順家后，便偷偷潛了出去，拿了絨花樹下的武器。之后一個白天，與現(xiàn)在的自己行程接近，中間還加入了多子神教，晚上和凌晨還去了請神隊(duì)，騰出工夫下這個似有問題的歡喜河的概率可以說是幾近于零。

那這塊麻布從何而來？

黎漸川所能想到的最合邏輯的解釋，就是自多子神教而來。只是這多半不是神教主動贈與的，而是自己當(dāng)作線索，不問自取搜來的。

“沒有，”黎漸川直接道，“我沒下過歡喜河，歡喜河是有什么問題嗎？這東西是從歡喜河里來的？”

榆阿娘聞言表情一松，臉色稍稍好轉(zhuǎn)，自剎那的失態(tài)中緩了過來：“沒下過就好……要真下過了，我此時就該看你是人還是鬼了。”

“這條歡喜河連接著多子山和福祿山，表面看著清澈見底，實(shí)則深不可測，一下去就幾乎上不來了。”

“有上來的，也沒人敢應(yīng)，應(yīng)了便會被纏上，是水鬼作祟。”

“至于這裹尸布，”她頓了頓，才道，“歡喜溝都是水葬，沉棺入河，很早以前窮時候，打不起棺材的人家就只裹上草席或麻布，便把逝者沉了，這裹尸布約莫就是那時候的。”

“這尸體興許是多子菩薩的信徒，家里才給這裹尸布上畫了這么一幅畫，這畫的應(yīng)當(dāng)是多子菩薩的神國，無憂鄉(xiāng)，寓意死后登極樂，去往神國，與菩薩共享逍遙了。”

“畫上這位的多子菩薩是還未真正重回神位時的她，所以才是人類模樣，也沒什么稀奇……”

榆阿娘頗為盡心地解說著。

但黎漸川卻對這些說法僅信五成。

在裹尸布上繪制如此精妙奇異的畫作，絕對不是打不起棺材的窮苦人家能辦到的。

這里頭必然有蹊蹺。

黎漸川沒拆穿，只道：“您認(rèn)識人類模樣的多子菩薩？”

榆阿娘將目光自畫上收回：“張家還沒沒落時，多子菩薩人類模樣的畫像幾乎掛滿了張家整座祠堂，都跟這張畫上的模樣差不多。只是后來張家祠堂失了火，這些畫像都被燒了個七七八八，留下來的那些，張家也不敢再輕易拿出來了。現(xiàn)在年輕人沒見過，也挺正常的。”

黎漸川此時看她，卻又覺得她好像對多子菩薩沒有太多怨恨，實(shí)在古怪。

想了想，他道：“我之前研讀過一些宗教典籍，知道神國。”

他指的是季川。

這些信息在季川的電子設(shè)備和隨身攜帶的靈感小手冊上都有。

“神國是神明創(chuàng)造的屬于自己的國度，”黎漸川道，“據(jù)說人類只要虔心信仰侍奉神明，死后便有機(jī)會飛升進(jìn)入神國。多子菩薩的神國叫作無憂鄉(xiāng)，福祿天君的神國被稱為無心地。唯獨(dú)輪回之主，是不被正統(tǒng)認(rèn)可的邪神，似乎沒有神國。”

他看向榆阿娘：“歡喜溝人水葬，沉棺入歡喜河，會不會是因?yàn)檫@條河連接著兩位神明的神國？”