簡(jiǎn)書(shū)小說(shuō)

第736章 （第2頁(yè)）

新的疑問(wèn)冒出來(lái)的同時(shí)，黎漸川腦內(nèi)也已根據(jù)各方線索捋出了這次時(shí)間線或輪回中的自己之前的大致行蹤。

這個(gè)自己剛到歡喜溝時(shí)，把行李放在小順家后，便偷偷潛了出去，拿了絨花樹(shù)下的武器。之后一個(gè)白天，與現(xiàn)在的自己行程接近，中間還加入了多子神教，晚上和凌晨還去了請(qǐng)神隊(duì)，騰出工夫下這個(gè)似有問(wèn)題的歡喜河的概率可以說(shuō)是幾近于零。

那這塊麻布從何而來(lái)？

黎漸川所能想到的最合邏輯的解釋?zhuān)褪亲远嘧由窠潭鴣?lái)。只是這多半不是神教主動(dòng)贈(zèng)與的，而是自己當(dāng)作線索，不問(wèn)自取搜來(lái)的。

“沒(méi)有，”黎漸川直接道，“我沒(méi)下過(guò)歡喜河，歡喜河是有什么問(wèn)題嗎？這東西是從歡喜河里來(lái)的？”

榆阿娘聞言表情一松，臉色稍稍好轉(zhuǎn)，自剎那的失態(tài)中緩了過(guò)來(lái)：“沒(méi)下過(guò)就好……要真下過(guò)了，我此時(shí)就該看你是人還是鬼了。”

“這條歡喜河連接著多子山和福祿山，表面看著清澈見(jiàn)底，實(shí)則深不可測(cè)，一下去就幾乎上不來(lái)了。”

“有上來(lái)的，也沒(méi)人敢應(yīng)，應(yīng)了便會(huì)被纏上，是水鬼作祟。”

“至于這裹尸布，”她頓了頓，才道，“歡喜溝都是水葬，沉棺入河，很早以前窮時(shí)候，打不起棺材的人家就只裹上草席或麻布，便把逝者沉了，這裹尸布約莫就是那時(shí)候的。”

“這尸體興許是多子菩薩的信徒，家里才給這裹尸布上畫(huà)了這么一幅畫(huà)，這畫(huà)的應(yīng)當(dāng)是多子菩薩的神國(guó)，無(wú)憂鄉(xiāng)，寓意死后登極樂(lè)，去往神國(guó)，與菩薩共享逍遙了。”

“畫(huà)上這位的多子菩薩是還未真正重回神位時(shí)的她，所以才是人類(lèi)模樣，也沒(méi)什么稀奇……”

榆阿娘頗為盡心地解說(shuō)著。

但黎漸川卻對(duì)這些說(shuō)法僅信五成。

在裹尸布上繪制如此精妙奇異的畫(huà)作，絕對(duì)不是打不起棺材的窮苦人家能辦到的。

這里頭必然有蹊蹺。

黎漸川沒(méi)拆穿，只道：“您認(rèn)識(shí)人類(lèi)模樣的多子菩薩？”

榆阿娘將目光自畫(huà)上收回：“張家還沒(méi)沒(méi)落時(shí)，多子菩薩人類(lèi)模樣的畫(huà)像幾乎掛滿了張家整座祠堂，都跟這張畫(huà)上的模樣差不多。只是后來(lái)張家祠堂失了火，這些畫(huà)像都被燒了個(gè)七七八八，留下來(lái)的那些，張家也不敢再輕易拿出來(lái)了。現(xiàn)在年輕人沒(méi)見(jiàn)過(guò)，也挺正常的。”

黎漸川此時(shí)看她，卻又覺(jué)得她好像對(duì)多子菩薩沒(méi)有太多怨恨，實(shí)在古怪。

想了想，他道：“我之前研讀過(guò)一些宗教典籍，知道神國(guó)。”

他指的是季川。

這些信息在季川的電子設(shè)備和隨身攜帶的靈感小手冊(cè)上都有。

“神國(guó)是神明創(chuàng)造的屬于自己的國(guó)度，”黎漸川道，“據(jù)說(shuō)人類(lèi)只要虔心信仰侍奉神明，死后便有機(jī)會(huì)飛升進(jìn)入神國(guó)。多子菩薩的神國(guó)叫作無(wú)憂鄉(xiāng)，福祿天君的神國(guó)被稱(chēng)為無(wú)心地。唯獨(dú)輪回之主，是不被正統(tǒng)認(rèn)可的邪神，似乎沒(méi)有神國(guó)。”

他看向榆阿娘：“歡喜溝人水葬，沉棺入歡喜河，會(huì)不會(huì)是因?yàn)檫@條河連接著兩位神明的神國(guó)？”