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最后結(jié)局 第150節(jié)（第2頁）

相比于高科技世界的便利與舒適，在這樣的近古代世界中簡直就是受罪。

唐哲安借著這樣的便利，他開始大量的翻閱書籍，以及學(xué)習(xí)這個世界智慧生物的語言和文字，在他學(xué)習(xí)的同時，也用納米機(jī)甲開始記錄這些文字書籍，七天時間內(nèi)，他記錄了差不多兩千多冊書籍，這幾乎已經(jīng)是這座城市書籍的一半還多了。

這個世界的文字也是方塊字，不過卻與漢語截然不同，更類似于方塊文和甲骨文的結(jié)合體，特別是類似漢語那種同一個字在不同環(huán)境下不但有不同的讀音，也有不同的意思，要學(xué)習(xí)和翻譯的難度極大，那怕是以唐哲安的智慧都沒法快速學(xué)會。

不過七天時間中，兩人也不是沒有收獲，他們已經(jīng)大體明白了當(dāng)初在城外那一幕發(fā)生的原因。

這個世界的人對于死亡有一種很奇特的敬畏和宗教儀式感。

他們認(rèn)為，死亡是一種奇特的輪回，生命的靈性會從一個介質(zhì)轉(zhuǎn)移到另一個介質(zhì)，這個過程中生命靈性總是會持續(xù)性“下降”，所以生命的后代總會越來越低等，唯一能夠解決的辦法就是讓高等存在親手殺死低等存在，洗凈低等存在體內(nèi)的業(yè)障，如此其靈性才會重新往高等躍遷。

這也是路遠(yuǎn)明和唐哲安在城外所遭遇的那一幕的原因。

而這個世界分辨低等和高等與否，就是看其容貌，看其身形，皮膚，以及眼神，智慧等等，其形容差不多就是改裝前的路遠(yuǎn)明和唐哲安這種。

事實上，兩人了解到在荒郊野外有著類似路遠(yuǎn)明和唐哲安這樣的人，他們被稱之為“圣者”，是極稀少未曾帶有原罪的圣潔之人，他們于荒野之中苦行，是最為純凈的生命。

這個世界的死亡儀式并非土葬火葬水葬之類，而是將年齡達(dá)到五十歲以上的人，用神龕抬往荒郊野外，他們在那里將不吃不喝直到死亡，祈求能夠在臨死之前遇到圣者，然后由圣者來終結(jié)他們的生命，讓他們的靈性可以獲得躍升，如果他們在中途能夠遇到圣者，那么這就是對他們最大的褒獎。

他們的親屬將卑微的跪倒在地，將解脫之器（武器）遞給圣者，祈求圣者能夠為他們的長輩執(zhí)行死亡儀式，這將是最高等的儀式，而在圣者殺死他們的長輩后，親屬將歡天喜地，并且用盡家財來感謝圣者。

甚至這個世界的禮儀都很詭異，下階層對上階層最高禮儀是遞出一把小刀類武器，意為希望對方能夠為自己執(zhí)行死亡時的靈性躍升。

這是一個非常奇特的崇拜且畏懼死亡的世界。

而且兩人還發(fā)現(xiàn)，宗教儀式中有著非常明顯的血祭人祭儀式。

原本平和的道教和佛教，在這個世界扮演著非常恐怖的職責(zé)，那就是用來殺生，而且是大規(guī)模的，長時間的殺生。

這并不是為了取悅什么神靈，非常奇特的，這個世界的智慧生命并不信仰任何神靈，兩個宗教的職責(zé)也不是取悅神靈，而是為了能夠洗凈他們的業(yè)障或者是罪孽，讓他們的靈性得到躍升，同時將他們充滿罪孽的血肉用來喂養(yǎng)惡鬼，以此來達(dá)成生死平衡。

惡鬼……

畸形種！

這是路遠(yuǎn)明和唐哲安所查探到的情況。

在道教和佛教的宗教場所下方，有著不計其數(shù)的類人生物，其中絕大多數(shù)都是畸變得非常厲害的那種，兩個頭，三個頭，幾雙手，或者像是恐怖電影，瘋狂科學(xué)家改造的那種，這些其實還算是好的，至少看得出大約人樣，還有一些則是直接畸變到連人形都沒有了，仿佛克蘇魯恐怖故事里的怪物那樣，內(nèi)臟骨骼混合成一團(tuán)，整一個恐怖的怪物。

這樣的怪物還不少，在兩大宗教場合的地底，城市下水道的地底，甚至野外一些洞窟的地底，這些怪物數(shù)量至少有成千上萬之多，據(jù)說全都是低賤之人誕生的無靈性血肉，這些血肉逐漸成長就會變成類似的惡鬼，而宗教場所就是鎮(zhèn)壓這些惡鬼的地方。

至于為什么不殺死它們？

這個世界的智慧生物也有說法，那就是這些惡鬼其實是承受了人們的業(yè)障，它們雖是惡鬼，卻是無辜者，所以能不殺就盡可能不殺，而且除了有錢有勢的人可以抬著神龕去野外尋找圣者碰運氣，并且用黃金來代請圣者以外，大多數(shù)人的選擇其實就是往宗教場合布施肉身，然后由惡鬼吞食他們的血肉，這樣也可以避免靈性降低。

總之，根據(jù)路遠(yuǎn)明和唐哲安所查探到的信息，這個世界從里到外都透出不對勁，從整個社會的井然秩序，到絕大多數(shù)人的智力呆滯，再到所謂生育的“惡鬼”，以及那畸形恐怖的死亡崇拜……

這一切都仿佛一條線那樣串聯(lián)在一起，但是路遠(yuǎn)明卻是看不明白，只覺得朦朧模糊，有一種似是而非的感覺，他也問了唐哲安，唐哲安卻是冷著臉搖頭，極為罕見的并沒有敘說這里的一切的緣由。