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461【日本使團(tuán)】（第1頁(yè)）

德川幕府，是真打算對(duì)九州進(jìn)行直轄，就像閉關(guān)之后又確實(shí)大量開(kāi)放港口。

但想做是一回事兒，能做是一回事兒，做到又是一回事兒。

第一步自然就是削藩，比如唐津藩等小藩主就被消了。

一些藩主正在到處串聯(lián)游說(shuō)，自然是要組織德川家光。

德川家光最終放棄直轄九州，除了地方阻力太大之外，還有個(gè)原因就是“寬永大饑饉”開(kāi)始了。

天草四郎造反，能夠拉來(lái)大量農(nóng)民，正是因?yàn)槿毡景l(fā)生饑荒。

而就在今年，更大的饑荒爆發(fā)，并且還要持續(xù)好幾年，這便是日本的寬永大饑饉。面對(duì)饑荒，一向崇尚獨(dú)裁的德川家光，只能被迫放松對(duì)地方的控制，收歸幕府直轄的唐津藩也重新分出去。

小冰河時(shí)代，誰(shuí)也好不了。

大明有饑荒，歐洲有饑荒，日本也有饑荒。

德川幕府，甚至已經(jīng)決定，在明年正月頒布法令：禁止全國(guó)的土地買(mǎi)賣(mài)，禁止不足十人的農(nóng)民分家，以此來(lái)保護(hù)農(nóng)民和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

新年正月，還沒(méi)過(guò)完春節(jié)，林羅山率團(tuán)訪(fǎng)問(wèn)中國(guó)。

林羅山是日本的“帝師”，連續(xù)教育了兩位幕府將軍，而且已經(jīng)在教育第三代、第四代。

整個(gè)江戶(hù)時(shí)代，林羅山構(gòu)建的思想體系，都是日本社會(huì)的主體思想，一直到明治維新才被拋棄。

此人是朱熹的瘋狂擁護(hù)者，一邊批評(píng)陸王心學(xué)，一邊吸納心學(xué)思想。他將心學(xué)與理學(xué)融合，又將理學(xué)與神道融合，重新定義了日本的神道教。并主張排斥佛教、驅(qū)逐耶教，使得神道教成為日本官方宗教。

這次德川幕府設(shè)置官學(xué)，整套計(jì)劃方案，都出自林羅山之手！

按照傳統(tǒng)，日本派往中國(guó)的使節(jié)團(tuán)，領(lǐng)團(tuán)正使必須是一個(gè)神僧。但林羅山非常討厭和尚，不但使節(jié)成員多為儒者，而且一個(gè)僧人都不帶來(lái)。

從江戶(hù)出發(fā)至長(zhǎng)崎，又從長(zhǎng)崎坐船到琉球，林羅山輾轉(zhuǎn)來(lái)到福州。

望著福州巨城，目睹繁華港口，林羅山不僅感嘆：“此真天朝上國(guó)也！”

在福州休息三日，林羅山又坐船前往寧波。途中遇到福州水師巡邏，林羅山又說(shuō)：“巨艦不輸南蠻（荷蘭），切不可力敵之。”

一路輾轉(zhuǎn)來(lái)到上海，終于有地方官員接待，并派船將他們送去南京。

當(dāng)林羅山在南京下船的時(shí)候，已經(jīng)被沿途的震撼所麻木。他被安排至外使賓館，下榻之后難以心靜，問(wèn)身邊侍衛(wèi)：“你看到了什么？”

侍衛(wèi)叫做柳生十兵衛(wèi)，其父柳生宗矩，是幕府將軍的情報(bào)頭子。

柳生十兵衛(wèi)年僅十三歲，就已做了德川家光的侍從。成年之后，又被派往各地，監(jiān)視打聽(tīng)地方大名的言行，屬于德川家光的絕對(duì)心腹。

“先生，我看到了富庶。”柳生十兵衛(wèi)回答。

林羅山微笑道：“中國(guó)能如此富庶，皆因以儒學(xué)治國(guó)。只要日本也以儒治國(guó)，又兼神道而輔之，遲早一天也能類(lèi)似中國(guó)。”

柳生十兵衛(wèi)說(shuō)道：“先生高見(jiàn)。”

兩人心里都清楚，林羅山雖然是使節(jié)團(tuán)正使，但柳生十兵衛(wèi)才代表德川將軍。

林羅山這些話(huà)，既是說(shuō)給柳生十兵衛(wèi)的，更是說(shuō)給德川家光聽(tīng)的。

林羅山推開(kāi)窗戶(hù)，望著院中大樹(shù)：“日本想要富庶，不但要以儒治國(guó)，還必須跟中國(guó)交好。與中國(guó)貿(mào)易，學(xué)習(xí)中國(guó)的技藝，學(xué)習(xí)中國(guó)的一切。這也是家康公的意愿！”

柳生十兵衛(wèi)點(diǎn)頭：“確實(shí)應(yīng)該與中國(guó)通商。”