南京,雨花臺(tái)。
這里有一座回回觀星臺(tái),中國(guó)傳統(tǒng)觀星臺(tái)則建在雞鳴山上。
大明二百余年,在天文歷法方面,都是漢族歷法與回回歷法并行。雖然回回欽天監(jiān)被取消,但相關(guān)人員卻保留下來(lái),陰陽(yáng)師系統(tǒng)一直有回回科存在。
回回觀星臺(tái)前,柳如是翻著一冊(cè)《崇禎歷書(shū)》,趙瀚手里則翻著另一冊(cè)。
崇禎時(shí)期,欽天監(jiān)一分為四。
一為大統(tǒng)歷系統(tǒng),二為回回歷系統(tǒng),三為西局系統(tǒng),四為東局系統(tǒng)。
西局和東局,前后八次較量,測(cè)量日月食來(lái)定輸贏。
西局贏了,于是把歐洲天文知識(shí),引入明代的大統(tǒng)歷系統(tǒng)。雖然無(wú)法兼容,但還是編出一套新歷法,選取其中重要部分刻印為《崇禎歷書(shū)》。
把圓劃定為360度,一天分為96刻,時(shí)間以60為進(jìn)度,這些都通過(guò)《崇禎歷書(shū)》引入中國(guó)。
趙瀚手里這套《崇禎歷書(shū)》,是傳教士龍華民,從山東帶到南方的。
此書(shū)根本就沒(méi)有刊行天下,只由北京欽天監(jiān)少量印刷,民間書(shū)市想買(mǎi)都買(mǎi)不到。
趙瀚把《崇禎歷書(shū)》合上,問(wèn)道:“地球是宇宙中心,太陽(yáng)和恒星繞地球旋轉(zhuǎn),五大行星繞太陽(yáng)旋轉(zhuǎn)。這種說(shuō)法,是哪個(gè)聰明人提出的,竟然堂而皇之編進(jìn)《崇禎歷書(shū)》?”
趙瀚和柳如是的面前,坐著三十多個(gè)中外天文學(xué)者。
龍華民參與過(guò)此書(shū)編訂,他起身拱手解釋?zhuān)骸皢⒎A陛下,前明欽天監(jiān)之內(nèi),東西兩派矛盾非常激烈。而且欽天監(jiān)的長(zhǎng)官們,往往妒賢嫉能、剛愎自用,胡亂干涉歷局的工作。日心說(shuō)根本沒(méi)法編進(jìn)歷書(shū),只能采用地心說(shuō)。”
“我不是崇禎,該是怎樣,就是怎樣,《崇禎歷書(shū)》必須查漏補(bǔ)缺,重新進(jìn)行編撰。”趙瀚說(shuō)道。
龍華民問(wèn)道:“陛下,重新編撰歷書(shū),是直接采用西方歷法,還是將西方天文知識(shí)引入大統(tǒng)歷?”
趙瀚笑著反問(wèn):“你覺(jué)得哪種合適?”
龍華民回答:“都合適。”
呵呵,還真是個(gè)小機(jī)靈鬼兒,估計(jì)在北京欽天監(jiān)栽過(guò)許多跟頭。
曹學(xué)佺突然起身說(shuō):“陛下,西方歷法與大統(tǒng)歷,許多地方很難兼顧。各有各的長(zhǎng)處,各有各的劣處。”
曹學(xué)佺是閩劇鼻祖,或許他本人不怎么出名,但他的對(duì)聯(lián)卻人盡皆知。就是那句:仗義每多屠狗輩,負(fù)心多是讀書(shū)人。
歷史上,此君在崇禎死后,跳水zisha被救起。后來(lái)在南明小朝廷做官,鄭芝龍降清以后,他上吊自盡殉國(guó),留下絕命聯(lián):生前單管筆,死后一條繩。
“我是問(wèn)你們,該用哪種歷法?”趙瀚再次重復(fù)道。
曹學(xué)佺說(shuō)道:“棄用大明的《大統(tǒng)歷》,引入西方天文算法,重制沈夢(mèng)溪的十二氣歷。”
“臣附議!”曾異撰立即起身贊同,他跟曹學(xué)佺一起從福建而來(lái),顯然路上就已經(jīng)溝通好了。
曾異撰是個(gè)遺腹子,由母親教導(dǎo)讀書(shū)。考中秀才之后,便做私塾老師為生,以微薄收入奉養(yǎng)老母,拒絕接受任何人的救濟(jì)。而且,拒絕舉薦做官,平時(shí)就是教書(shū)、研究學(xué)問(wèn),給地方官寫(xiě)信議事。
耶穌會(huì)中國(guó)教區(qū)大主教陽(yáng)瑪諾,立即跟艾儒略同時(shí)站起:“陛下,可采用西方歷法!”
趙瀚沒(méi)有理會(huì)這兩個(gè)傳教士,只問(wèn)曹學(xué)佺:“十二氣歷如何算的?”
曹學(xué)佺回答說(shuō):“中國(guó)傳統(tǒng)歷法,皆用平氣法,皆為陰陽(yáng)歷。如此必然帶來(lái)錯(cuò)亂,往往時(shí)令已經(jīng)是春季,歷法月份還在冬季,即便以閏月之法調(diào)和,也不能完全消除這個(gè)矛盾。因此宋代先賢沈括沈夢(mèng)溪,便以節(jié)氣為準(zhǔn),創(chuàng)制了十二氣歷。”
“細(xì)說(shuō)。”趙瀚還是沒(méi)聽(tīng)明白。