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581【君主集權(quán)憲法】（第1頁）

謹(jǐn)身殿。

三月三，朝廷放假，皇帝今天沒有辦公。。。

李香君正在研墨，趙瀚親自展紙，將一方鎮(zhèn)紙壓在上面。

“陛下，墨研好了。”李香君遞來毛筆。

趙瀚提筆寫下一行字：大同中國欽定憲法。

《大同律》的內(nèi)容，應(yīng)該參照憲法而編訂，可趙瀚卻讓刑部先編《大同律》。這是因為，憲法里的一些東西，趙瀚自己都拿不準(zhǔn)，今后會根據(jù)《大同律》的實施過程而修改。

君主立憲，也有很多種，就像殖民風(fēng)格各不相同。

西班牙、葡萄牙的海外殖民，完全就是強盜式的掠奪。不僅壓迫土著和黑奴，連本國移民也被盤剝，葡萄牙王室甚至逼得葡萄牙移民，大量脫離母國選擇皈依印度教。

而英國的海外殖民，則延續(xù)其攪屎棍風(fēng)格，其中最為明顯的就是在印度。先伏低做小，獲得印度皇帝信任，再拉攏分化土邦，從中渾水摸魚牟利，再將土邦王公捆綁在自己的利益戰(zhàn)車上。

法國的海外殖民，卻有濃濃的大陸帝國味道，他們會將法國的語言、文化和制度也搬過去。

如果趙瀚今后要搞殖民，肯定是搞法國的那一套。

再來說君主立憲，德國的君主立憲制，跟英國的君主立憲制，除了名字一樣之外，完全就特么是兩種東西——德國皇帝就是議會主席，有權(quán)召開、延期、關(guān)閉議會，有權(quán)任命宰相，對法律有頒布、監(jiān)督和執(zhí)行權(quán)，有委派任何官員的權(quán)力，皇帝是軍隊的最高領(lǐng)袖。

“第一條，天地交泰，萬物滋生，人為萬物之靈，聚人而成國也。故明腐朽，滿清殘暴，偽順?biāo)僚埃枪噬`涂炭，大同中國順應(yīng)民意而生。既得民心，當(dāng)合天道，大同是為承天應(yīng)民之國。此為大同中國！”

“第二條，九州天下之人，皆為華夏之民。漢人為華夏之民，僮、回、蒙、傣、瑤……等各族，若居九州之地，亦為華夏之民也。各族皆黃帝苗裔，猶如失散之手足。漢人為兄長，各族為胞弟也。大同中國，亦華夏之國。中國大同，亦華夏各族之大同。”

“第三條，華夏之國，稟華夏氣運而生，負(fù)振興華夏之責(zé)。華夏文明傳播之地，當(dāng)為大同中國之土，切不可或缺其一也。”

這三條，講的是國家、國民和國土。

李香君站在旁邊看著，若有所思，明白而沒徹底明白，總覺得這三條寫得大有深意。

“第四條，大同既為承天應(yīng)民之國，則人人生而平等，其位雖有三六九等，其格卻無高下之分。民亦人，官亦人，皇帝亦人也。”

“第五條，皇帝雖人，聚民心而為皇，承天道而稱帝，是天人感應(yīng)之君主也，負(fù)有保全大同中國、華夏人民之責(zé)。因而立中樞、置百官、定后妃，使社稷穩(wěn)定、根基牢固、國祚綿延。皇帝為國家君主，為百官、軍隊、萬民之元首，國民須當(dāng)敬而愛之。”

“第六條，人民有賢能者，皇帝拔而為官。官吏，非民之父母，實為民之兄長。為官者，當(dāng)以改善民生為己任，為君主推行仁政而至萬民。官亦民，當(dāng)守法。觸犯《大同律》者，與民犯法同罪。”

“第七條，士農(nóng)工商皆民，僧道醫(yī)卜亦民也。業(yè)有不同，人無高低。人民者，當(dāng)奉公守法，當(dāng)愛戴君主，當(dāng)尊敬官員。”

這四條，出自《格位論》和《三原篇》，確定皇帝、官員和人民的地位。

“第八條，內(nèi)廷也，皇帝之機構(gòu)……”

“第九條，外廷也，國家之機構(gòu)……”

接下來兩條，總述內(nèi)廷和外廷。

內(nèi)廷主要由皇帝、后宮、女官、侍衛(wèi)組成，同樣要按照憲法，制定相應(yīng)的法律。

皇帝為一國之君，家事幾乎等同于國事，內(nèi)廷的一切都以穩(wěn)定國祚而展開。包括選納后妃，也是為了穩(wěn)定國祚，因此皇帝跟禁止納妾的官民不一樣——明朝的官民，也是不準(zhǔn)納妾的，至少法律規(guī)定如此，只在一些特定情況例外。

同時，趙瀚又規(guī)定，選納后妃、女官和宮女，都不可大張旗鼓的擾民，一切當(dāng)以民間自愿為原則。

而皇城侍衛(wèi)，為皇帝之親衛(wèi)，外廷不可插手，否則以謀反論處。

外廷則是內(nèi)閣領(lǐng)銜，憲法確立了內(nèi)閣的權(quán)責(zé)。