簡(jiǎn)書(shū)小說(shuō)

529【天子親耕】（第1頁(yè)）

舊歷，二月，三品以上大員開(kāi)始齋戒（不吃姜蒜等刺激性食物）。

齋戒第二日，趙瀚在應(yīng)民殿閱讀祭文，親自去檢查稻種和農(nóng)具。

太常寺卿和金陵府尹，一起將種子、農(nóng)具送去先農(nóng)壇。

齋戒第三日，趙瀚乘坐御輦出發(fā)。

“咚！咚！咚！”

午門(mén)鳴鐘，御駕駛出。

在反復(fù)衡量之后，趙瀚恢復(fù)了大部分祭禮，同時(shí)恢復(fù)了主持祭祀的太常寺。

但是，祭禮改革，更加簡(jiǎn)化。

恢復(fù)各種祭禮，并非搞封建迷信，也不是彰顯皇帝威嚴(yán)。而是趙瀚明白一個(gè)道理，古代中國(guó)人的核心價(jià)值觀，歸結(jié)起來(lái)就四個(gè)字：敬天法祖！

這四個(gè)字不能丟掉，否則社會(huì)思想會(huì)陷入混亂。

元宵之前，他已經(jīng)去祭祀過(guò)天地，今天要舉行的是耤田禮。也就是皇帝勸耕，親自種田，以表達(dá)朝廷對(duì)農(nóng)耕的重視。

當(dāng)御駕駛出紫禁城，三品以上官員，已經(jīng)在紫禁城外排隊(duì)等候多時(shí)。

這也是簡(jiǎn)化過(guò)的，明代的耤田禮，四品以上文官、三品以上武官都得去。而今，不分文武，都必須三品以上（太常寺例外），趙瀚不愿那么多官員跟著。

把參與祭祀的標(biāo)準(zhǔn)提升一品，立即就少了一大半官員。

當(dāng)君臣祭祀隊(duì)伍過(guò)去，許多南京百姓圍過(guò)來(lái)，明顯是要跟在后面看熱鬧。

亨利和查理兩個(gè)法國(guó)人，也對(duì)此頗為好奇，不曉得皇帝要出城干嘛。

難道是去打獵？

或者是組織騎士比武？

隊(duì)伍一路來(lái)到南京城外東南方，那里是南京天地壇所在。

大明開(kāi)國(guó)之初，朱元璋遵循古禮，在紫金山的南方和北方，于夏至和冬至分開(kāi)祭祀天地。

禮儀極為繁瑣，而且走得還遠(yuǎn)。

于是朱元璋說(shuō)：“天地如同父母，祭祀父母，怎能分開(kāi)呢？”

便把祭祀天地，從分祀改為合祀，而且祭祀地點(diǎn)也變了。其實(shí)朱元璋的用意，是減少祭祀次數(shù)，減少行走路程，如此就可避免勞民傷財(cái)。

朱棣遷都北京，禮儀都依南京的舊例。

直到嘉靖皇帝搞大禮議，弄出一系列禮儀改革。其中之一，就是把天地壇，改為天壇和地壇，遵循古禮分開(kāi)祭祀。

現(xiàn)在，趙瀚又改了。

他的想法跟朱元璋一樣，怎么省事兒就怎么來(lái)。

天地壇有大祀殿，天地陰陽(yáng)，日月星辰，山川河流，各路自然神全部供奉在此。

先農(nóng)壇就在大祀殿附近，供奉華夏始祖之一：神農(nóng)！

太常寺的祭祀官，充當(dāng)司儀安排流程。