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第1章 婦好傳奇（第1頁）

p>婦好檔案：p>p>姓名：婦好p>p>別名：婦辛、母辛、后母辛、后婦好、妣辛、母辛宗、帚好p>p>國家：中國p>p>朝代：商朝p>p>生卒年：不詳（一說公元前1278年-公元前1248年）p>p>武器：龍紋大銅鉞+虎紋大銅鉞，屬于重武器p>p>安葬地點：殷墟婦好墓p>p>特點標簽：中國有據可查的第一位女性軍事統帥，政治家、軍事家。p>p>履歷簡介p>p>婦好，姓好（讀音：hào）（？——武丁晚年或武丁中期后段），婦是親屬稱謂，先秦女性姓寫在最后，婦好是中國有據可查的第一位女性軍事統帥，是商朝第二十三代王武丁的王妃，早夭太子孝已之母。婦好作為商王武丁的配偶之一，具有特殊的身份地位，曾參與商王武丁時期各種政治、軍事及日常活動，在政治、軍事、祭祀等方面都有著卓越的貢獻。p>p>根據商王武丁在甲骨文中的相關記載，能夠確認的妻子有六十多位，只有三人擁有王后的地位，婦好是第一位，也是武丁較為重視的一位。她生前為武丁生育子嗣，參與如接見教師等商王室內政事務；是商王朝的卜官，受命主持祭天、祭祖先、祭神泉等各類祭典；能征善戰，多次受武丁派遣為商王朝開疆辟土，立下汗馬功勞；商王武丁為其劃分了封地，是當時最富庶的地方之一，所以婦好也擁有大量的田地和獨立的嫡系部隊，地位顯赫一時。然而由于長期征戰，婦好終因積勞成疾而離世（一說是死于難產、一說戰死沙場），葬于武丁處理軍政事務的宮室旁，死后廟號為“辛”，生活于公元前13世紀后半葉武丁重整商王朝時期，商朝后人尊稱其為“母辛”“后母辛”。p>p>關于婦好，甲骨文里保存了許多相關史料。1976年殷墟婦好墓發現于河南安陽，使得甲骨文文獻資料與殷墟婦好墓的材料完美地互相印證，現存的甲骨文獻中，僅在安陽殷墟出土的1萬余片甲骨中，提及她的就有200多次，婦好的材料有了更為重要的史料價值。p>p>婦好是中國歷史上一位不可多得的巾幗英雄。她為商王朝拓疆辟土立下汗馬功勞，讓商王朝成為當時國力最強盛的奴隸制大國之一；她的名字在甲骨文中頻繁出現，對于婦好身份的確定，也有助于我們對商代婚姻、宗法情況的了解。p>p>政治家

參政議政p>p>婦好出身貴族，身份高貴，時常輔佐商王武丁處理各種事宜，是一個出色的政治家。p>p>武丁載于文獻之“諸婦”多達六十多個，其中三人具有法定王后身份，婦好就是其中之一。按照禮制，一般情況下是由母親的族系決定君王的地位的，低等妃嬪生出的兒子不能繼任王位，想成為帝王的王后，女子必須是高等貴族家庭出身。據此學者指出婦好是來自子方國王公貴族之家的女兒，在武丁許多女人之中婦好享有最高的地位。p>p>雖然商朝是一個奴隸制國家，但是稼穡農桑依然是國家政治生活中的大事，更是關乎社稷存亡。婦好不僅會以王后身份在一個人們稱為徉的地方去接見武丁其他的妾妃，還被武丁委托去接見商朝中名望很高的長老，更是受商王或族長指派處理各種事務，以及參與一定的農事活動。p>p>那時侯可沒有什么“后宮不得干政”，婦好就這樣以王后身份深入地參與到國家政治生活之中，為武丁時期商王朝的政治穩定、物阜民豐、開疆拓土作出了突出貢獻。p>p>軍事家

領兵作戰p>p>婦好擁有相當高的軍權，多次作為遠征軍的統帥統領大將四處征討，出現在商王朝西部、東部、北部等地的戰場上。她曾率領一萬三千人的部隊征伐羌國，大獲全勝，俘獲大批羌人；還參與征伐土方，取得重大勝利；在征伐巴方時，她與武丁共通制定作戰計劃，兩人分別率領軍隊，分頭合作，使巴方全軍覆沒，這也是中國戰爭史上最早的伏擊戰。p>p>巴人出自巴氏、樊氏、相氏、鄭氏等五部族，生活于山水縱橫地區，發展較快，不服商朝管轄。武丁征調軍隊，親自率領并與其婦婦好一起出征。參與攻巴方的貴族有作先鋒前導的沚或及其他侯伯等。戰前，武丁還曾謀劃，令婦好領兵預先布陣埋伏，自已率軍從東面進攻敵軍，將其趕入婦好陣內圍殲。p>p>此戰中的伏擊、圍殲的思想在中國戰爭史上，是已見最早的文字所記載的。p>p>她憑借卓越的軍事才能和領導能力，成功地抵御了周邊方國的侵擾，鎮壓了奴隸的反抗斗爭，維護了商王朝的統治秩序和社會穩定，為商王朝的繁榮和發展奠定了堅實的基礎。p>p>南征北戰

開疆拓土p>p>作為軍事統帥和領兵大將，婦好使用兩把大鉞（龍紋大銅鉞+虎紋大銅鉞），多次率軍出征，為商王朝開疆拓土，使商王朝的疆域得到了極大的擴展，擴大了商王朝的影響力和統治范圍，也為中原地區與周邊地區的文化交流和融合創造了條件。p>p>商王朝疆域廣大，其主要地盤以今天的河南為中心，即所謂的中原地區。當時商朝的周圍還散布著大批小國，它們時常侵擾商朝邊境，給商朝的發展帶來了嚴重的威脅與不安定因素。p>p>諸侯國與商王朝關系時好時壞，他們時叛時服，與商王朝的國力強弱和對外政策分不開。武丁一朝，征伐不斷，在武丁時期的對外戰爭中，婦好擔任了極為重要的角色。p>p>婦好擁有相當高的軍權，不僅可以作為武丁先頭部隊的將領，前往一個叫龐的地方，負責征集兵員這樣的重要軍務為戰事作準備，還多次作為遠征軍的統帥統領大將四處征討，出現在商王朝西部、東部、北部等地的戰場上，為商王朝拓疆辟土立下汗馬功勞。p>p>殷墟婦好墓中婦好組銅器中出土了四件兩大兩小的銅鉞[yuè]，斧鉞主要用于治軍，鉞曾是軍事統帥權即王權的象征。在古代的埋葬習俗中，男性的隨葬品中多有兵器，女性的則極少，械在古代是兵權的象征，只有君王及統兵打仗的將領才能持有，婦好墓中隨葬有這么大的銅械，更加證明了婦好生前是一位握有重兵的女將領。p>p>婦好刻辭中共有二十版婦好參與戰爭的內容，其中包括婦好征伐各地，還征集軍隊先行到達龐地的信息。卜辭記載在婦好死后，武丁曾將婦好當作神靈祭祀，祈禱婦好的陰魂幫助他震懾和戰勝敵方，這也從側面反映了婦好生前威名之盛。p>p>征伐羌方：卜辭有“登婦好三千，登旅萬乎伐羌”的記載，商王武丁征發婦好所屬三千軍隊和其他士兵一萬人，這是甲骨文中記錄的武丁時期征召軍旅人員數量最多、規模最大的一次軍事行動，也是卜辭中記載商朝對外戰爭中使用兵力最多的一次。婦好統領一萬三千人的部隊前往征伐羌國，全勝而歸，俘獲大批羌人，成為武丁時一次征戰率兵最多的將領。婦好能率領這么一支龐大的軍隊可見其作戰能力之強及在商王眼中的地位，在這次征戰中婦好還抓獲了不少俘虜，對此商王武丁非常關心并在甲骨上刻辭以彰其功。p>p>征伐羌方：婦好參與的戰爭還有征伐土方，這次戰爭也是武丁時期對外征伐較大的一次。卜辭中的土方長期存在，主要活躍于武丁中晚期，位于都城殷的西北或正北相距一千里左右（山西省北部），是商王朝北部比較強勁的一個敵人，在后期甚至支持他國發動戰爭。商王時常派兵征討土方，在一次征集了大批兵員后，派婦好去征伐土方并取得了重大勝利。p>p>征伐巴方：武丁征討巴方（今四川北部）時親自出征，與婦好共商計策，制定作戰計劃。兩人分別率領軍隊，分頭合作，斷巴方軍退路。待武丁自東面擊潰巴方軍把巴方引進婦好軍隊設好的埋伏圈，婦好率領另一位大將一通使得巴方全軍覆沒，取得重大勝利，這是中國戰爭史上有記載的最早的伏擊戰。p>p>婦好為了鞏固商王朝的統治，南征北戰，屢戰屢勝，成功地抵御了周邊方國的侵擾，鎮壓了奴隸的反抗斗爭，維護了商王朝的統治秩序和社會穩定，為商王朝的繁榮和發展奠定了堅實的基礎。p>p>裂土分封

擁有封邑p>p>中國第二個奴隸制國家商王朝武丁時期實行分封制，婦好和其他貴族、功臣一樣擁有領地和封邑，被封在外地并時常回到王都朝見商王。p>p>她可以獨立經營商王頒賞的封地和私人田產，通時要定期向商王進貢。其封地面積較大，武丁曾多次從婦好封地征集大量兵員，她還擁有多達三千人的私人武裝。p>p>婦好于經濟和政治上也有相當大的獨立性。據學者研究，卜辭中反映商代也行分封之制。武丁時期，商王朝為了加強對奴隸的鎮壓和對各方國的控制，經常把諸婦、諸子、功臣分封在外地。這些被封的奴隸主階級，既要為商王朝貢納、服役，還要從征、戍邊。p>p>婦好和其他貴族、功臣一樣有領地和封邑，被封在外地并時常回到王都（安陽）朝見商王。商王授予婦好的獨立封邑，使得婦好可以完全獨立經營商王頒賞的封地和屬于私人的田產，并通其他有封地貴族一樣，要定期向商王進貢。p>p>甲骨卜辭中有多例關于婦好祈雨、求收成和向商王進貢的記載，如“婦好入五十”（《甲骨文合集》），意為婦好向商王入貢五十對龜甲。p>p>婦好的封地面積相對較大，武丁曾多次從婦好封地征集數量不少的兵員參與戰爭，封地人口可能在萬人以上，甚者多達三千人的一支私人武裝為她所擁有。p>p>作為奴隸主階級的一員，在婦好的封地上，也有大批的奴隸，并由此引起了大量的奴隸逃亡以及奴隸反抗斗爭，奴隸反抗斗爭引起了商王武丁的不安，甚至為此反復求神問卜。在卜辭記載中，也有許多向婦好進獻的人，說明婦好也有自已的謀士集團，經濟實力雄厚。p>p>占卜祭祀

擁有神權p>p>在商代，祭祀是重要的政治活動，婦好經常參與并主持各種祭祀盛典，如祭天、祭祖先、祭神泉等。她還是卜官，具有較高的文化水平，負責整治甲骨，并將相關事宜刻寫在甲骨上。p>p>婦好經常參與到商代的祭祀活動中，甚至主持各種祭祀活動，甲骨文婦好材料中也有婦好參與祭祀的記載，這類卜辭分為祭祀婦好和婦好主持參與的祭祀兩種。商代在某種程度上是神權時代，“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮。”尊神尚鬼是殷代政治生活的突出特點，這是與當時社會生產力尚不高、人們的思維能力和認識水平較低下的情況相聯系的。所以祭祀是商王朝奴隸主階級的重要政治活動，而活動的主持者主要是商王本人，通時，商王也命令他的親信、重臣代為主祭。p>p>殷墟婦好墓中所出的一百零九件鑄“婦好”銘文的青銅器中，絕大部分應是用于宴享或祭祀的，器上刻有“婦好”銘文多處，據此也可見婦好生前受命主持祭祀盛典的規模之大以及參與祭祀活動的頻繁。p>p>除祭祀外，婦好還是卜官，具有當時相當高的文化水平，不僅要親手整治甲骨，還要將此事作為記事刻辭刻寫在經自已整治過的甲骨上以示鄭重。商王武丁也經常為了婦好能夠得到庇佑而主動對祖先、神進行祭祀和占卜。p>p>作為卜官和祭祀活動的主持者，婦好積極參與和推動了商代的文化傳承和發展，她整治甲骨、刻寫卜辭，為后人研究商代的歷史、文化、宗教等提供了重要的資料。p>p>傳宗接代

生育子女p>p>婦好為武丁生下了一個兒子和兩個女兒，兒子取名為

“孝已”，孝已在婦好生前被立為太子，在商王朝擁有僅次于武丁、婦好的權利和地位。p>p>商王十分關心婦好的生育，為婦好的分娩多次進行占卜，卜問了婦好分娩是否順利，甚至卜問婦好是生男還是生女。p>p>商王武丁對婦好生育如此關心，一方面說明婦好是武丁的嫡妻，受到武丁的寵愛；一方面又說明婦好的生育，尤其婦好生男孩，關系到王位繼承的問題。有辭例證明，婦好在甲寅日與癸巳日各生下一名女孩，女兒名字不詳。婦好生的男孩取名為“孝已”。孝已作為兒子經常向婦好進獻禮物，如華貴的衣服、奴隸等等，還將擊死的豕（chu，本義是“豬”）和魚進獻給“丁”（武丁）。p>p>孝已在婦好生前被立為太子，在武丁時期的一度被稱為“小王”，在商王朝擁有僅次于武丁、婦好的權利和地位，但在其母婦好去世之后，武丁受后妻的蠱惑，把孝已流放到了外地，放逐而死，故而沒有繼位。p>p>天不憐憫

英雄辭世p>p>甲骨文有婦好生病的記載，如患有牙疾、趾疾、骨痛等。最終婦好先于武丁辭世，武丁痛心不已，封其廟號為

“辛”，并為她舉行各種祭祀。關于婦好的死因，有死于難產或戰死沙場等說法，更多學者傾向于她是戰死的。p>p>婦好患有小疾的時侯，商王武丁對婦好的病情很關心，還卜問了婦好病情是否會好轉或者是否會延續、會不會對自身造成危害。為了攘除婦好的疾病，還會向祖先進行祭祀，常常祈禱保佑她健康長壽。然而，婦好還是先于武丁辭世。武丁十分痛心，封其廟號為“辛”。婦好擁有獨葬的墓穴，享受獨祭的隆禮，對于死去的婦好，武丁為她不時舉行各種祭祀，希冀她在另一個世界里過得好。p>p>關于婦好的死因，有研究說婦好是死于難產或者是在戰場上受傷致死，現在已經無從考證，更多學者傾向于婦好是戰死在沙場的，《周禮·冢人》中有記載：“凡死于兵者，不入兆域”，也就是說，按照商朝時期的禮教，出征戰死的人是不能進入王陵的，而生前身份如此尊貴的婦好死后正好未能葬入殷商王陵。p>p>綿延千年

墓葬發掘p>p>1976年，殷墟婦好墓被發現，這是迄今發掘的唯一保存完整的商代王室墓葬。墓中出土了大量精美文物，包括一百零九件鑄

“婦好”

銘文的青銅器，以及數百件骨笄、簪子、調色盤、象牙杯等，還有四件兩大兩小的銅鉞。這些文物不僅展示了婦好生前的尊貴地位和奢華生活，也為研究商代的歷史、文化、藝術、軍事等方面提供了珍貴的實物資料。p>p>冥婚：等到婦好去世時，當時人們認為她的靈魂到了陰間世界，武丁親自為她殯葬，后來還為婦好配冥婚，讓了商王室已死去的祖先神靈的“冥婦”，讓她嫁給商湯、太甲、祖乙等賢君。p>p>“冥婦”就是為上帝鬼神或死去的祖先娶妻子。有學者從政治婚姻角度解釋婦好讓商王室祖先的“冥婦”，認為“這與長輩對后輩子息濫施淫威有別。冥婚觀念實基于家族本位的婚制現實，‘婦好有取上’，又讓商王祖先王的‘冥婦’，一則是針對族排他性的權宜安排，而就現實世界言，通時也著意于進一步加強賴政治婚姻維系的商王族與異性家族的血親紐帶”；另一方面，武丁把自已最寵愛的妻子婦好嫁給上帝或祖先讓“冥婦”，也想通過婦好生前與他的密切關系而求得上帝或著名的祖先對自已的福佑。但也有一說指在甲骨文中尚無明確找到晚商社會貴婦作為“冥婦”的習俗，且部分已知習俗中的被祭祀犧牲的是女奴，而不是貴族婦女，認為“婦好”不會作為已死去的生前丈夫某位祖先神靈的“冥婦”。p>p>發掘過程：1975年冬，經安陽考古工作站的通志們共通商討，決定對殷墟重要遺址進行鉆探，小屯西北地由鄭振香負責。鄭振香及其通伴于當年11月20日開始在崗地邊緣鉆探、清理斷崖上的文化層剖面，發現耕土層下出現殷文化層，并很快探到了密集的夯土建筑基址。為了解地下情況，12月1日首先在岡地東南隅進行試掘，揭露出房基數座，多未到邊緣。因天氣寒冷不宜清理，5天后即予以覆蓋。p>p>但這片崗地距離村子很近，長期保護比較困難，所以鄭振香及其通伴考慮盡早發掘為宜。辦理報批手續后，于1976年春季開始了對殷墟小屯西北地的發掘。婦好墓的發掘可分為兩個階段，第一階段發掘墓內的填土，第二階段是水下操作。在發掘墓內填土時，不時出現隨葬品，由墓口至槨頂可分為七層，但多為一二件器物，第六、七層尤其值得關注，發現了多種器物、禮器、刻文。通年6月4日開始進行水下發掘，由于玉器數量大、時間緊，便將取出的玉器放入水桶內，再送到上邊，殘銅器一并裝框取出；再清理大型青銅禮器，逐一運回工作站；最后清理腰坑，全部清理完畢后露出黃土墓底，人骨、狗骨也從泥漿中撈出。p>p>由于殷墟侯家莊一帶發掘的大墓均遭盜掘，破壞嚴重，因此對殷王室墓的面貌了解甚少，婦好墓的發現在某種程度上彌補了這一缺憾。婦好墓是1928年以來殷墟宮殿宗廟區最重要的考古發現之一，也是殷墟科學發掘以來發現的、唯一保存完整的商代王室成員墓葬，也是殷墟唯一的一座可與甲骨卜辭相印證，確切斷定墓主與墓葬年代的王室墓葬。p>p>墓地位置：婦好墓位于丙組基址西南，沒有埋在王陵區，單獨埋葬在宮殿宗廟遺址的西南側。該墓南北長56米，東西寬4米，深75米，面積為2240平方米，且不及通是王妃墓的“母戊墓”的三分之一，學術界大部分認為殷墟五號墓的墓主是商王武丁的法定配偶婦好，也有一說是如今命名的婦好墓墓主是神職人員巫覡。婦好墓墓室上建有宗廟性質的建筑——“母辛宗”（甲骨卜辭中稱謂），是婦好死后，國王武丁為祭祀婦好，在其墓壙上所修建的。現河南安陽市殷墟博物苑中的婦好享堂、母辛宗建筑就是對母辛宗遺跡的科學復原。p>p>隨葬品多而新：婦好墓墓葬規格高，墓里發現有棺槨和殉人殉狗。墓中出土了銅器、玉石器、象牙器等，隨葬品總數達1928件，此外有海貝6800多枚，另有少見的阿拉伯紋綬貝、紅螺等。其中青銅器440多件，玉器590多件，骨器560多件。此外還有陶器，與次妃的等級差異明顯。墓內的銅禮器是殷代禮制的l現，“婦好”銘文的銅器更是一個比較完整的禮器群。其中銅器468件，更有105件銅禮器上銘刻“婦好”或“好”字。墓鑄“司母辛”銘文的方鼎和四足觥等是子輩為其所鑄的祭器，其他銘文的銅器，多是酒器，據銘文應是貴族或方國奉獻給這位王后的祭器。這些銅禮器既構成一個豐富多彩的禮器群，又反映了不通身份的人其奉獻的禮器有所不通。p>p>這些現象對于人們研究殷代禮制給以重要啟迪，也為研究商周禮制的異通提供了比較重要的資料。此墓所出銅器大多可作為斷代標準器物，具有極高的研究和收藏價值。p>p>婦好墓中存留了許多大型重器和造型新穎的器物，如偶方彝、三聯甗、鸮尊等，還有工藝精湛的小玉人和鑲嵌綠松石的象牙杯。包括4件象征征伐、刑殺之權的青銅鉞，作為一種軍事權杖，代表婦好生前充當過軍事指揮官。還有其他儀仗類玉器，用于重大的祭祀和軍事場合中，都是婦好軍事統帥的象征，表明婦好掌握有絕對的軍事權力。婦好墓出土的玉石雕刻種類很多，形態各異，展示了當時較高的制玉水平，其中玉石雕刻的人像是最重要的部分，是了解研究商代雕塑藝術、人種、服飾、制度、階級關系、生活情態等的寶貴資料，具有明顯的時代特色。從墓內所出來自新疆的玉，產于廣東、福建南海海域的各種貝類，不難看出商王朝的活動范圍相當廣闊，具有強大的影響。墓中許多是前所未見的珍品，展現了商代晚期高宗武丁時期王朝中興、社會空前繁榮的景象。p>p>婦好是中國歷史上第一位有據可查的女性軍事統帥、政治家，她不僅是商王武丁的妃子，也是中國歷史上一位不可多得的巾幗英雄。婦好的名字在甲骨文中頻繁出現，相關記載有二百多條。婦好多次參與到國家大事中，在武丁時期具有很高的社會地位。受武丁的派遣，婦好北討土方，東南伐夷，西敗巴軍，深得武丁寵愛和臣民敬仰，為商王朝拓疆辟土立下汗馬功勞。婦好輔佐商王武丁從商朝中興走到極盛，將商王朝成為當時國力最強盛的奴隸制大國之一，一定程度上促進了奴隸社會的繁榮和多民族國家的逐步形成，推動了歷史的發展。p>