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節(jié)到北京，請求中國加封。可是當使節(jié)還在中途時，發(fā)生政變。鄭昭被他最親信的暹羅籍的bu將卻克里所殺。卻克里顯然恐懼中國對鄭昭之死發(fā)生反應，于是改名鄭華，jian稱是鄭昭的兒zi。于一七八六年，再派遣使節(jié)前往北京，陳述他繼承王位的合法xg。中國不知daoneiqg，當然加封他為暹羅國王。

暹羅和琉球都是沒有經(jīng)過不愉快的戰(zhàn)爭場面而歸附的藩屬，暹羅跟中國的密切關系，遠超過緬甸和尼泊爾。舉一個例zi可作說明，當本世紀（十八）最后一年（一七九九）中國太上皇弘歷逝世時，正在北京j貢朝見的兩位使節(jié)，一位是朝鮮使節(jié)，另一位就是暹羅使節(jié)，他們適時的代表他們的國王，為皇帝服喪。――卻克里對中國雖jian稱是鄭昭的兒zi，但對他的臣民因無法隱瞞真相的緣故，而自稱為拉瑪一世，并解釋說，他并沒有叛變，乃是另外一個將領叛變，由他敉平。

九藩屬外的j貢國中國跟藩屬間的關系，可以分為若gan1等級。

最密切的一級自然是朝鮮。中國為了朝鮮的利益和維護朝鮮的獨立的跟領上的完整，所付chu的犧牲是可驚的。但中國對朝鮮毫無所求，戰(zhàn)爭一結束，軍隊即行撤退。

越南也包括在這一級之中，中國在xia世紀（十九）也為援越而對法國作戰(zhàn)。不過最重要的一件事還是意識形態(tài)方面，自上世紀（十七）明王朝滅亡，朝鮮和越南同時認為滿族人不過夷狄之輩，中國在中國故土已經(jīng)消滅，滿族人所篡奪的只是中國的軀殼，只能算是假中國。中國的靈魂，即真中國，已轉移到朝鮮和越南的國土――朝鮮人jian持他們是正統(tǒng)的中國，越南人也jian持他們是正統(tǒng)的中國。那就是說，中國已變成了夷狄，朝鮮、越南才是中國。兩國對滿族人的清王朝，在武力上雖然不能不低tou，但從心yan里卻十分地瞧它不起。這種心理持續(xù)約一百余年，直到本世紀（十八）結束時，才逐漸把清王朝跟中國合而為一。

次一級的是琉球、暹羅。中國對這兩個國家的印象，認為他們是那么遙遠和那么恭順。中國皇帝憐恤它們的遙遠，而喜悅它們的恭順，所以對于兩國幾乎是有求必應，最得實惠的還是他們的那些使節(jié)，賞賜他們也特別豐富，每次從中國回去，都滿載而歸。

第三級是緬甸、尼泊爾。這兩個國家有時候跟中國靠得很近，有時候又比較疏遠。中國對他們當然也不肯付chu像對朝鮮、越南那樣的re烈ganqg，只求這兩個鄰國不再在邊界制造麻煩，就很gao興了。

除了上述的六個藩屬國外，中國還擁有數(shù)不清的貿易xg質的j貢國。“j貢”的意義，在藩屬國來看是定期地向宗主國的一種呈獻，在中國來看是一種榮譽――這跟歐洲那種勒索或剝削xg的j貢，完全不同。藩屬國最大的要件之一，就是定期的向宗主國j貢。但僅只j貢，并不一定是藩屬，中國是當時亞洲唯一的龐然大wu，矗立在萬bang之中，四周相鄰的一些小國家小bu落，面積人kou都chu1于絕對的劣勢，文化wu產(chǎn)也都顯然落后，免不了對中國巴結奉承，向中國政府呈獻該國的一些特產(chǎn)，諸如珠寶奇珍、奇異的動wu植wu，以及i女株儒，表示他們的崇拜和友誼，希望用以釣chu更大的利益。中國從紀元前十二世紀周王朝起，就習慣于這種奉承，認為是一種天經(jīng)地義、理所當然的事。為了表示天朝大國的氣度，對j貢國的那些使節(jié)團，一向有完善的照顧。我們回溯八世紀時，那些到了中國就不肯離開的使節(jié)，累積xia來竟達四千余名之多，以致宰相李i不得不xia令驅逐，就可了解他們所受的待遇優(yōu)渥到什么程度。有些品格惡劣的使節(jié)，甚至還利用這種優(yōu)待，jru中國國境后，就像qiang盜一樣，沿途橫暴，為非作歹。中國政府總念及他們來自遙遠的蠻夷之bang，缺少教養(yǎng)，倍加原諒。所以外國j貢的使節(jié)，有時候竟成為交通要dao上的一大禍害。在j貢了之后，中國政府一定用豐富的賞賜作為回報，價值往往超過貢wu的數(shù)倍。朝鮮就不斷地對中國賞賜的綢緞過多而發(fā)chu抱怨，因為它促使朝鮮的紡織業(yè)破產(chǎn)，嚴重地打擊他們的農(nóng)村經(jīng)濟。除了豐富的賞賜，使節(jié)團在j貢的同時，必然順便（事實上卻是主要的）攜帶大批貨wu，乘機zuo一次大買賣。所以若gan1國家不惜采取戰(zhàn)爭的壓力，以要求增加j貢的次數(shù)。

在這種qg形xia，向中國j貢的非藩屬國和大小bu落，多不勝數(shù)，而以第七第八第九，三個世紀為最多，當時唐政府對所有j貢的國家或bu落，一律封