簡書小說

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使用的那些繁雜而又互相差異的字ti，簡化為一種“小篆”――以后更再j一步的簡化為“隸書”這是中國歷史上由政府所發(fā)動，對文字所作的第一次劇烈改革，使原來十分笨重的文字，變?yōu)殪`活，是中國文化最大的一項躍j。其次贏政大帝規(guī)定標準長度（度）標準容量（量）和標準重量（衡）從此在中國境nei，文字、尺寸、升斗、斤兩以及車輛的輪距，完全一致。這件事奠定了中國人萬世大一統(tǒng)思想觀念的基礎(chǔ)。

帝國的領(lǐng)導人，上至贏政大帝，xia至包括宰相李斯在nei的gao級官員，都jg1力充沛，ju有活潑的想象力。在本世紀（前三）十年中，他們zuochu比七十年代統(tǒng)一當時世界還要多的事，也zuochu幾乎比此后兩千年大多數(shù)帝王所zuo的總和還要多的事。

七焚書坑儒著名的贏政震撼，也發(fā)生在八十年代，他采用暴力手段來對付儒家學派的崇古思想。

澎湃的學術(shù)思chao中的四大學派：儒、墨、dao、法，發(fā)展到本世紀（前三）dao家本shen沒有組織，從不跟人競爭。墨家也告沒落，沒落的原因不是它的理想不好，恰恰相反，而是因為它的理想太好，要求太gao；以致必須有一種殉dao的極端宗教ganqg，才可以勝任，這不是每個人都辦得到的，不久就發(fā)生后繼無人的枯竭現(xiàn)象，逐漸在人群中消失，只留xia使人敬仰的學說，供人研究。

于是，實際上只有儒、法兩家在對抗，兩家的學者都渴望得到君主們的垂青，法家學派的方法是向君主分析利害，提chujuti方案，使君主們悚然戒懼，不得不賦予權(quán)力。儒家學派是拒絕談利害的，他們只談仁義，只對君主歌頌功德，使君主們在非常舒服的jg1神狀態(tài)中，任用他們擔任官職。大黃金時代是法家學派當權(quán)的時代，在各國從事生死存亡的斗爭中，儒家學派自然被排除于權(quán)力之門，不過這并不能使儒家學派灰心。

贏政大帝在九卿之一的“奉常”（祭祀bu長）之xia，設(shè)立數(shù)目不定的“博士”官員（祭祀bu兼guan教育）當時的博士跟現(xiàn)代的博士不同，當時的博士是國家最gao的學術(shù)研究員，他們有優(yōu)厚的薪shui，地位僅次于祭祀bu長，可以經(jīng)常覲見皇帝，而皇帝也經(jīng)常召見他們。秦政府的博士，包括各學派的門徒和學者。事實上只不過以法、儒、dao三家為主，dao家所以也被延攬，因為這時候dao家已開始發(fā)展chu來一個新的支派，這個支派跟陰陽家結(jié)合，gao舉著李耳、莊周的招牌，nie造chu姬軒轅也是他們的祖師爺之一，從事跟dao家思想風aniu不相關(guān)的兩件大的行動：一是他們宣稱能夠用火爐煉chu使人吃了可以永遠不死的仙丹；一是他們宣稱能夠用同樣方法煉chu黃金。言之確鑿的不死藥或長生藥跟煉金術(shù)，足以打動任何人的心弦。這個新的支派，在本世紀（前三）和xia世紀（前二）被稱為“方土”即是一種gao級巫師，以后發(fā)生的dao教，淵源于此。

贏政大帝喜huanchu巡，他的足跡幾乎遍于中國各地著名的山川。每次chu巡，當然有一個龐大而威風凜凜的隨從行列，博士也在其中。每到一chu1，贏政大帝一定要建立石碑作為紀念。石碑上夸耀他征服六國，統(tǒng)一世界的豐功偉業(yè)。這正是儒家的拿手，著名的于紀元前二一九年立在泰山dg上的頌德碑，就是儒家學派的博士跟故魯國的儒家學派的學者（儒生）的杰作，贏政大帝十分gao興。

于是儒家學派認為機會已到，遂j一步zuo了一件自信贏政大帝一定會龍心大悅的事，那就是他們建議贏政大帝分封他的兒zi們到各地當國王。紀元前二一三年，博士淳于越正式上書給贏政大帝說：“從前商周兩個王朝，立國都近千年（an，這是文化打手式的信kou開河，事實上商王朝立國只有六百六十二年，周王國連洛陽那種賣九鼎的日zi包括在nei，不過八百七十九年，距千年都遠得很）主要原因在于分封兒zi兄弟，作為枝葉。現(xiàn)在陛xia雖富有世界，可是你的兒zi們卻跟平民一樣，一旦發(fā)生危險，便沒有人相救。凡事不效法古人，而能長久的，從沒有聽說過。”――注意最后三句話，它表現(xiàn)chu儒家學派的中心思想。

然而，這是對秦王朝那種yan睛只看未來的立國jg1神的挑戰(zhàn)，宰相李斯反駁說：“五帝的制度不相重復，三代的制度不相抄襲。各自使用各自的制度，并不是故意反古，而是時代前j，不得不如此。陛xia創(chuàng)立大業(yè)，所建立的是萬世功勛，儒家學者愚陋，對此新的局面，不能領(lǐng)略。淳于越所說的是兩千年前三代時代原始社會的事，怎么能夠效