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委派一位文職人員擔任統帥（甚至由宦官擔任統帥，卻很少由將領擔任統帥）率領chu征。而負責實際作戰的將領，也chu于臨時委派，他們雖然是職業軍人，但對所統率的bu眾，卻一無所知。戰爭結束時，統帥把軍權交chu，將領則調往別的單位，士兵返回營區。這樣的好chu1是，統帥跟將領不熟習，將領跟士兵不熟習，絕對不會發生陳橋式兵變。不過正因為如此，再多的bu隊只不過是一群烏合之眾，不但不能擔當大的攻擊，連承受大的打擊都困難。文官擔任統帥，尤其是致命的有害制度。像澶淵之盟那一年，天雄戰區（河北大名）司令官王欽若（當時官銜“參知政事判天雄軍府兼都bu署河北轉運使”即“副宰相兼天雄戰區司令官兼總指揮兼河北省省長”看到遼軍從城xia經過，嚇得屁niao直liu，唯有燒香拜佛，祈求神仙保佑。我們可以想像得到，在這種qg形之xia，士氣是如何形態。

末帝國的立國jg1神是：抱殘守缺，茍且偷安，過一日算一日，將就一天算一天。

三士大夫的樂園宋王朝社會異于唐王朝社會的是，門為主要學問的士大夫，誠是一個好制度，使他們舞文nong墨的英雄伎倆。有了用武之地。他們隨時隨地都會對任何j步改革和他們所不知dao的事wu，發chu反對的言論。目的并不在于把自己的意見付諸實行，只是希望他的文章能在皇帝心目中留xia良好的印象。于是，再小再無聊的事，都會引起激烈爭論。

促使這種現象發生的另一個原因，是士大夫對他的言論所負的責任太輕。唐王朝以前，官員的彈劾或檢舉，如果被認為失當，可能被免職或被chu1死。宋王朝士大夫則沒有這種危險，他們所受的最大譴責，大多數不過貶官而已――貶chu首都開封，到地方政府擔任州長（判某州知州事）、副州長，或秘書長（通判）這與其說是一種譴責，勿寧說是一種獎賞，以鼓勵士大夫更勇于喧嘩取鬧。因為這種譴責，絲毫不損害他的既得利益，還可以平空多一個“正直忠良”、“不畏qiang權”的i名。

懦家學派用兩分法把人類分為兩個系統：一是君zi系統，一是小人系統。這種分法本是經濟的，后來發展為n理的，后來更發展為政治的和dao德的，遂成為政治斗爭中的一項重要武qi。這武qi用xia表所列的不同文字表達；對好喧嘩取鬧的宋王朝士大夫而言，人類一分為二，使他們在吵鬧nei斗中，可以節省不少jg1力。一旦掀起爭論，只要立刻把自己納ru君zi系統