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司a光于當宰相的明年（一○八六）逝世，他的繼任人選繼續他的政策，而且一度企圖屠殺新黨。－○八九年，已被貶為鄧州（河南鄧州）州長的新黨前任宰相蔡確，在游安州（湖北安陸）風景區車蓋亭時，作了一首詩。舊黨立刻挑撥說，它是諷刺正在當權的gao太皇太后。gao太皇太后受了刺激，立刻像一tou母老虎般地大怒起來。幸好有人恐懼大規模liu血的鎮壓可能招來大規模liu血的報復，才改為從輕chu1置，僅把包括王安石在nei的三十余位主持變法改革的人wu，列為“奸黨”公告全國皆知。蔡確則貶竄到距首都一千五百公里外的新州（廣東新興）死在貶所。

這是舊黨猛撲的gaochao。

然而舊黨neibu卻適時的分裂，使他們的力量不能集中。導火線與司a光之死有關。當司a光死訊傳chu來時，政府官員正集ti參加一項慶典。大家認為應該a上前去吊喪，只有皇家教師（崇政殿說書）程頤反對，他說：“孔丘說，哭的那一天不huan樂?！?/p>

有人駁斥他：“孔丘并沒有說，huan樂的那一天不哭。”

蘇軾在旁幽了他一默說：“這都是西漢王朝死鬼叔孫通發明的怪禮?！?/p>

程頤不能忍受這種奚落，決心報復，命他的學生賈易、朱光庭彈劾蘇武在主持國立圖書館官員（館職）考試時，所chu的題目，故意誹謗政府。這彈劾引起反應，蘇軾的朋友孔文仲也彈劾程頤污穢陰險。是五鬼之魁。于是舊黨遂分裂為xia列三黨：黨的名稱，以領袖的籍貫而定。程頤，洛陽（河南洛陽）人。蘇武，眉山（四川眉山）人，屬于古蜀地。劉摯，東光（河北東光）人，屬于河朔地區。他們之間的斗爭全是意氣斗爭，但十分激烈，而且很自然地把自己納ru君zi系統，而把對方驅ru小人系統，互相恨ru骨髓。宋政府在對新黨人士大批放逐外，又忙著大批放逐nei斗中失敗了的舊黨。

一○九三年，舊黨護法神gao大皇太后逝世，已經十八歲的皇帝趙煦對這位gan1涉國政的老祖母，早忍受夠了。他跟老祖母當年迫不及待召回舊黨領袖司a光一樣，也迫不及待地召回新黨領袖章惇，恢復新法，貶竄舊黨——只一位例外，就是司a光最得力的黨羽之一蔡京。當司a光xia令以五天的時間為限，撤銷“免役法”恢復“差役法”時，大家都擔心時間短促，不容易辦到。原屬新黨的蔡京正擔任首都開封市長（知開封府）竟如期完成，以致司a光呼吁舊黨人士向蔡京看齊。現在他看見舊黨失勢，叛離舊黨，再投ru新黨。

我們可把兩黨交互當權qg形，作一排列：本世紀（十一）在新黨重執政權中閉幕，轉yan就到xia世紀（十二）舊黨徹底潰敗，新黨從neibu變質。

十儒家學派的主liu——理學誕生最后，我們要敘述洛黨領袖程頤，他是一個重要人wu。就在本世紀（十一）末期，儒家學派中興起一個新的支派（這支派后來發展成為主liu）——理學，即由程頤開創。他的哥哥程顥則是他的同志，當時人稱之為“二程”他的老師周敦頤，是一位唯心論的哲學家，對“無極”、“太極”、“陰陽”、“動靜”以及它們的交互影響，有特殊的研究和見解。程頤從他老師那里得到唯心哲學，再xi收佛家學派和dao家學派的神秘思想，而形成他所提倡的理學。理學家認為人生應該嚴肅，而且要非常非常的嚴肅，除了日夜努力，訓練自己成為圣人外，不許可有其他意念。游戲和幽默，都被視為罪惡，比基督教清教徒和佛教苦行僧，還要嚴厲。這可以用一個例zi說明，第七任皇帝趙煦登極那年（一○八五）只有十歲，正是貪玩的孩zi，有一天上課時，偶爾折了一枝柳條來玩，程頤立刻正se阻止說：“chun天時節，萬wu生長，不應該隨便攀摘，那會傷害天地和氣?！?/p>

趙煦把那枝柳條悻悻扔掉，氣得發抖。對一個十歲頑童，就作如此壓制，無怪引起蘇軾一派的反gan，認為他囗喪人xg。連最頑固的司a光都嘆息說：“使皇帝不愿意跟儒家接近的，正是程頤這種人。”

我們再敘述三件事，以增qiang對理學的認識第一前面曾提及儒家學派主要的思想n據——另外還有若gan1輔助xg的書籍，如孔丘言論集即占僅次于五經的地位。但到了xia世紀（十二）朱熹又把跟孟軻言論集以及一書中的兩篇、合訂為一bu書，定名“”

四書遂與五經并肩，稱為“”

后來漸漸代替成為中國知識分zi的唯一經典。

第二程頤jian決主