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，肉ti雖然毀壞，但靈魂卻立即再轉生世界，永遠不滅。達賴、班排在肉ti毀壞（死亡）時，事先就預言他的靈魂要到某一個方向或某一個地方，以化shen重生。逝世之后，先由gao級巫師（拉穆chui忠）四個人，誦經作法，re鬧一陣，然后分別chu發去尋覓他shen――靈童。找到之后，迎回拉薩，經過一段時間的宗教教育，等靈童年齡稍長，再舉行坐床大典，成為喇嘛教的正式教主。坐床，就是坐在一張只有教主才可以坐的神秘寶床上，等于皇帝的登極大典，當然隆重非凡。

宗喀巴大師于十五世紀一四一九年逝世，達賴以大門徒shen份，繼承為喇嘛教教主，班禪以第二門徒shen份充當副教主。從此之后，就實行化shen（呼必勒罕）統治。十六世紀時，那位使明政府招架不住的蒙古俺答可汗，曾恭迎達賴三世到青海講dao，蒙古人從那時候起，開始接受黃教。

上世紀（十七）四衛拉特之一的蒙古和碩特bu領袖固始汗，從天山北路侵ru青海（青海省）與喀木（西藏東bu及四川省西bu）這時候，達賴、班禪同住在前藏的首府拉薩城，而仍信奉紅教的土王之一的藏巴汗，居住在后藏的首府日喀則城，跟黃教對抗。達賴宗教政府的最gao執政官（第巴）桑結，向固始汗請求援助。固始汗接受這個邀請，chu兵把藏巴汗殺掉，把原屬于藏巴汗的后藏土地，奉獻給教主。于是達賴仍住拉薩，而班禪則遷到藏巴汗所住的日喀則。固始汗大功告成之后，返回青海，留一個兒zi率領蒙古軍隊，駐防拉薩。

一六八二年，達賴五世逝世，最gao執政官桑結秘不發喪，仍用達賴的名義，為自己向中國請求封號，清政府不知daoneiqg，就加封桑結為土伯特國王。桑結跟當時準噶爾汗國的噶爾丹可汗，秘密結盟。噶爾丹對庫n（蒙古烏蘭巴托）活佛的指責和對外蒙古的攻擊，都是桑結chu的主意。直到一六九七年，噶爾丹zisha，中國才知dao一直是桑結從中搗鬼，向桑結責問達賴何在，并暗示要派遣軍隊去勘察達賴的生死。桑結國王才恐慌起來，急急忙忙找了一位名札陽嘉穆磋的十五歲靈童（這時候達賴五世已死了十五年，所以這個達賴六世必須十五歲，表示他已轉生十五年）宣稱他就是化shen，舉行坐床大典。桑結向清政府報告說，他秘不發喪的目的只不過為了安定民心。清政府知dao他在胡說八dao，但沒有追究。

西藏的政治形態是：三巨tou并立。土伯特國王桑結主持行政，喇嘛教主達賴六世主持宗教，和碩特汗國王zi拉藏汗（固始汗的曾孫）主持軍事。

二西南疆土的開拓――西藏西藏三toua車制有嚴重的基本沖突，jru本世紀（十八）沖突表面化。

拉藏汗對桑結國王事先沒有征求他的同意，就確定誰是達賴化shen，大不滿意，他說他將抵制到底。桑結認為你這個蒙古酋長竟敢gan1涉我們西藏nei政，簡直莫名其妙，決定把拉藏汗毒死。拉藏汗得到消息，先xia手為qiang，一七○五年，發動突擊，把桑結殺悼，把達賴六世囚禁。中國和準噶爾汗國分別向拉藏汗要求迎接達賴六世，玄燁大帝深恐拉藏汗不買中國的賬，憂慮地說：“他們盲目地崇拜達賴，如果被準噶爾汗國迎接了去，可能發生很大影響。”

但拉藏汗顯然愿取得中國的友誼，他把達賴六世送往中國，不幸達賴六世卻在途中病故。

拉藏汗另行尋覓達賴化shen，在博克達山（新疆吐魯番北博格多山）找到一個名伊西嘉穆磋的孩zi，說他就是靈童，舉行了坐床大典，請中國加封。可是拉藏汗的政治手腕太差，他沒有跟那些gao級巫師搞好，其中一個在喀木（西藏東bu及四川省西bu）里塘（四川理塘）地方，找到了一個名格爾桑嘉穆磋的孩zi，宣稱他才是真正的靈童。青海和碩特汗國那些蒙古王公（酋長）支持這個新靈童。拉藏汗派軍隊去捉拿格爾桑嘉穆磋，老爹早抱著孩zi逃到青海去了，他向中國申訴，也請求加封。于是chu現真假達賴的爭執，互相指責對方是假，而自稱是真。

準噶爾可汗策妄阿拉布坦跟拉藏汗有親上加親的婚姻關系。策妄阿拉布坦是拉藏汗的jie夫，而策妄阿拉布坦的女兒又嫁給拉藏汗的兒zi丹衷，小夫婦一直住在伊犁（新疆伊寧）策妄阿拉布坦的王gong。

然而，國家的利益超過一切，策妄阿拉布坦渴望征服西藏，拉藏汗拒絕把達賴六世送給他，使他對自己的陰謀詭計，更不受良心責備。一七一六年，策妄阿拉布坦組織一支八千人的遠征