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第六百五十七章 黑暗爪牙（第1頁(yè)）

"差多時(shí)候，對(duì)千中國(guó)國(guó)內(nèi)社會(huì)、民生在系列展道路現(xiàn)的問(wèn)題，段國(guó)學(xué)并不是不想解決，而是很多時(shí)候他也沒(méi)有太多的辦法去解決。歸根到底他只是一個(gè)半吊子的政客，一個(gè)，半吊子的學(xué)者。

更多的時(shí)候，段國(guó)學(xué)只能憑借另外一個(gè)平行世界中一些較為妥善的處理方式來(lái)事前干預(yù)和憑借自身影響采取人治這種最初級(jí)的手段來(lái)處理。在他來(lái)到這個(gè)平行世界這么久，當(dāng)然他也不是沒(méi)有思考，沒(méi)有思索如何去解決、處理這些隨著社會(huì)展所引的一系列問(wèn)題，只是有些事情另外的一個(gè)平行世界中已經(jīng)給出了較為合適的處理辦法和解決答案，但是更多的問(wèn)題和矛盾，仍舊需要段國(guó)學(xué)來(lái)到這個(gè)時(shí)空自己尋求解決之道。

因此段國(guó)學(xué)為這個(gè)平行時(shí)空中的中國(guó)，設(shè)計(jì)了一條除工業(yè)興國(guó)的道路之外，在政治上他的藍(lán)圖是多黨聯(lián)合執(zhí)政相互監(jiān)棄、相互制約的規(guī)戈。雖然他并不能保證這樣的構(gòu)想就一定是正確的，但是至產(chǎn)他在盡量的避免絕對(duì)的權(quán)利帶來(lái)絕對(duì)的這一病垢的滋生土壤。除此之外。段國(guó)學(xué)另外一個(gè)要著手落實(shí)的問(wèn)題就是依法治國(guó)這個(gè)看似簡(jiǎn)單卻又相當(dāng)難以實(shí)現(xiàn)的未來(lái)治國(guó)轉(zhuǎn)變過(guò)程。

在這兩點(diǎn)上，段國(guó)學(xué)到目前為止自認(rèn)為還干的不錯(cuò)，三黨聯(lián)合執(zhí)政的構(gòu)架正在慢慢的搭建起來(lái)，三方都認(rèn)識(shí)到一個(gè)強(qiáng)有力的法律游戲規(guī)則對(duì)于自身參與這個(gè)游戲的重要性。這樣才能杜絕中國(guó)官員從自身破壞法律規(guī)則約束的最大弊端和蟻穴。

而對(duì)于其他的民生、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)環(huán)境等一系列問(wèn)題，段國(guó)學(xué)也沒(méi)有更多的經(jīng)驗(yàn)從另外的一個(gè)平行時(shí)空給帶過(guò)來(lái)，在這個(gè)平行時(shí)空中，段國(guó)學(xué)仍舊需要自己去摸索，自己去探尋一條道路出來(lái)。

不過(guò)段國(guó)學(xué)自己知道自己這點(diǎn)本事和有多少底子，他并不指望著自己王八氣一震就能解決這些棘手的問(wèn)題，他在這方面的規(guī)劃藍(lán)圖中，事前提出這些問(wèn)題的展過(guò)程和一點(diǎn)點(diǎn)“先見(jiàn)之明”之外，他唯一能夠，或者說(shuō)是能夠掌握、確定的東西就是國(guó)力強(qiáng)盛之后，在對(duì)外用兵軍事行動(dòng)勝利之后，給中國(guó)創(chuàng)造出一個(gè)外部壓力最小最少的未來(lái)展環(huán)境。

正是因?yàn)槿绱耍螄?guó)學(xué)必須在二戰(zhàn)戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束前，通過(guò)軍事手段確定中國(guó)在世界上的軍事強(qiáng)國(guó)、大國(guó)地位，同時(shí)將有礙于中國(guó)展道路上的潛在對(duì)到退若干年。在這一點(diǎn)上，段國(guó)學(xué)很有信心，很有把握。

一九四四年春節(jié)過(guò)后，當(dāng)各戰(zhàn)區(qū)的軍事行動(dòng)還沒(méi)有開(kāi)展進(jìn)行時(shí)，在中國(guó)的兩個(gè)鄰國(guó)土地上，卻生了兩件接踵而至的事件。

生的事件地點(diǎn)是在印度。印度這個(gè)現(xiàn)在正在為戰(zhàn)后以一種懇求方式獨(dú)立的國(guó)家而努力著，各路社會(huì)精英代表們正在印度鼓吹著幫助英國(guó)進(jìn)行二戰(zhàn)勝利后獲得恩賜的獨(dú)立，印度人正在從賤民到王公貴族都在為這個(gè)目標(biāo)而奮斗、努力著。

印度是一個(gè)社會(huì)等級(jí)森嚴(yán)的國(guó)度。在印度國(guó)內(nèi)的人口中有著四種不同姓氏代表的身份差異，一些人生來(lái)就已經(jīng)注定了他這輩子都會(huì)衣食無(wú)憂，而一些人則一出生就注定了是四種人等中最低等的賤民。

對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，段國(guó)學(xué)曾經(jīng)對(duì)中國(guó)國(guó)內(nèi)以為最底層人員說(shuō)話的社民黨進(jìn)行過(guò)交流，要說(shuō)印度的社會(huì)體系結(jié)構(gòu)對(duì)于社民黨人來(lái)說(shuō)那簡(jiǎn)直就是最好的生存空間和展?jié)摿薮蟮膰?guó)家，可是當(dāng)蘇聯(lián)的顏色社會(huì)制度體系出現(xiàn)之后，為什么印度卻沒(méi)有相應(yīng)的思想、政黨成立？

這個(gè)問(wèn)題說(shuō)難不難解釋也非常難于解釋，在社民黨人員對(duì)印度文化、宗教以及社會(huì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行接觸、調(diào)查、了解之后，社民黨人員也無(wú)奈的看到：印度的傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)思維。以及印度歷史上被伊斯蘭文化和英國(guó)殖民統(tǒng)治抹殺掉自我獨(dú)立的文化意識(shí)之后，形成了一種多民族、多思想、多教派的特殊人文環(huán)境，印度這個(gè)國(guó)家特殊的國(guó)情和人文思想造就了印度各層階級(jí)人口對(duì)于自身利益最求的缺失。在他們信奉的教義和思想觀中，知天命安于被奴役的現(xiàn)狀對(duì)于絕大部分人口來(lái)說(shuō)就是在心中理所當(dāng)然的事情，，

而且在民族矛盾問(wèn)題上，由于印度在歷史上被伊斯蘭教占領(lǐng)并抹殺掉其印度教統(tǒng)治痕跡后不久，又被英國(guó)殖民統(tǒng)治上百年，而英國(guó)人在殖民統(tǒng)治各地的時(shí)候，自知自己沒(méi)有足夠的人力來(lái)統(tǒng)治各殖民地，便祭出分

凹曰況姍旬書曬齊傘“紋治理的王牌手段。不斷的在各殖民地扶植各種勢(shì)力，懼其糾互之間互斗磨其實(shí)力。不得不說(shuō)，英國(guó)人這一手玩的是屢試不爽爐火純青。特別是在印度這個(gè)歷史、宗教矛盾特別突出的國(guó)家更是如魚得水，要不然英國(guó)也不能如此輕松輕巧的殖民統(tǒng)治印度如此長(zhǎng)的時(shí)間。

雖然英國(guó)自身已經(jīng)知道了自己大英帝國(guó)的輝煌即將過(guò)去，在不得已情況下，英國(guó)勉強(qiáng)同意讓印度支持自己二戰(zhàn)以獲得更多的人力、物力支持。在戰(zhàn)后允許其獨(dú)立建國(guó)。可對(duì)于好面子的英國(guó)人來(lái)說(shuō)，卻不會(huì)使其這樣輕松的獨(dú)立建國(guó)。

印度人口中，信奉伊斯蘭教、印度教，還有部分信奉錫克教和其他教派的教徒。在歷史上，各教派之間的戰(zhàn)爭(zhēng)就相互傾軋清洗沖突，其過(guò)程就是一直為印度歷史展的過(guò)程。早在一九三零年時(shí)，著名穆斯林詩(shī)人、思想家和哲學(xué)家穆罕默德？伊克巴爾節(jié)更多，支持作者，支持正版閱讀！凹曰甩姍旬書曬齊傘