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（轉(zhuǎn)帖） 西藏的僵尸 （上）（第1頁）

（轉(zhuǎn)帖）

西藏的僵尸

（上）

因為在我的書里有時寫了一些僵尸類的角se，特此找了dian相關(guān)的小故事，讓大家欣賞一xia。

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過去，拉薩、日喀則、林芝等地區(qū)民房的門都很矮。即便是華麗的樓閣，其底樓的門仍較矮，比標(biāo)準(zhǔn)的門少說也矮三分之一。除非是孩zi，一般人都有必須低tou彎腰才能churu。而且門kou地勢nei低外gao向里呈慢坡形，這樣更顯得房門矮的chu奇，給人一種房與門的比例嚴(yán)重失調(diào)的gan覺。

自民主改革以來，大規(guī)模拆遷，從前那種老式的矮門已所剩無幾了。但目前在拉薩八廓街仍能看到古式的矮門房屋。這對不知qg的人來講，的確是一個謎，或許你會想：“這是不會設(shè)計的失誤吧？”事實并非如此。

一、矮門房屋的由來

修建矮門房屋實際上是預(yù)防行尸闖ru的一種手段。“行尸”是藏語“弱郎”是指人死后再起來到chu1亂闖，危害活人。所謂“弱郎”既非復(fù)活也不是詐尸。藏族所言“弱郎”，就是指有些邪惡或饑寒之人死去后，其余孽未盡，心存憾意，故異致死后起尸去完成邪惡人生的余孽或?qū)で笪吹玫膕hiwu。但必須在其軀ti完好無損的狀態(tài)中才能實現(xiàn)。如此說來，藏區(qū)的葬俗本shen給起尸提供了極好機(jī)會。

在藏區(qū)，尤其在城鎮(zhèn)，不guan什么人死，并不a上送往天葬臺去喂鷹，而是先在其家中安放幾天請僧人誦經(jīng)祈禱，超度亡靈，送往生等一系列葬禮活動，尸ti在家至少停放三至七天后才就葬。若發(fā)生起尸，一般都有在這期間。

二、起尸的預(yù)兆

許多老者和天葬師都說，他們曾經(jīng)見過起尸，并且見過多次。但起尸都不是突發(fā)xg的，而是事先皆有預(yù)兆。那些將要起的尸，其面bu膨脹，pise呈紫黑，ao發(fā)上豎，shen上起shui泡，然后緩緩睜yan坐起，接著起shen舉手直直朝前跑去所有起尸有一個共同的特dian：就是不會講話，不會彎腰，也不會轉(zhuǎn)各，連yan珠zi都有不會轉(zhuǎn)動，只能直盯前方，shenzi也直直往前跑。假如遇上活人，起尸便用僵yg的手“摸dg”，使活人立刻死亡的同時也變成起尸。這種離奇而可怖的作用只限于活人之shen，對別的動wu則無效。

人們常言起尸ju有五種類型：第一膚起，第二肉起，這兩種類型的起尸，是由其pi或肉起的作用。第三種叫zuo“血起”，此類起尸由其血所為。這三種起尸較易對付。只要用刀、槍、箭等qiju戳傷其pi肉，讓血ye外chu就能使起尸即刻倒地而不再危害人了。第四種叫zuo“骨起”，即導(dǎo)致這種起尸的主要因素在其骨中，只有擊傷其骨才能對付。第五種則叫“痣起”，就是使他變?yōu)槠鹗脑蛟谟谒鹲hen上的某個痣。這是最難對付的一種起尸，尚未擊中其痣之前四chu1亂闖害人。所以只能誘殲而無法捉拿。

據(jù)傳：從前，西藏一個寺廟的主持死了，全寺僧眾將其遺ti安放在本寺經(jīng)堂里，然后大家排坐殿nei晝夜誦經(jīng)祈禱，連續(xù)三天三夜不曾合yan，就在第三天晚上，那些念得jg1疲力盡的僧眾忍不住個個倒地睡去，鼾聲如雷。其中一個膽小的小僧因kb之心毫無睡意，目不轉(zhuǎn)睛地盯著主人的遺ti。xia半夜，他突然發(fā)現(xiàn)那僵尸竟坐起來了。小僧嚇得忘了喊醒眾僧，batui沖chu門外，反扣廟門只顧自己逃命去了。結(jié)果，全寺幾百僧眾一夜之間全變成了起尸。幸虧他們沖不chu廟門，只是在廟nei橫沖直撞，鬧得天翻地覆。

后來，一位法力無邊的隱士發(fā)現(xiàn)了那不可收拾的場面，他shen披袈裟，手拿法qi，kou念咒語，單shen一人來到廟前，打開寺門tiao起神舞，邊舞邊朝前緩緩而行，眾起尸也在他后面邊舞邊緊緊跟上。他們漸漸來到一條河邊，隱士將眾起尸領(lǐng)上木橋，然后脫xia袈裟拋到河里，于是，起尸們紛紛跟著袈裟tiaoru河心再也沒有起來。

無論是現(xiàn)實還是傳奇，這無疑給藏民族的心靈之上鑄成了一種無形的壓力。為了預(yù)防可怕的起尸沖ru，n據(jù)起尸不能彎腰的特dian，專門設(shè)計和修建了那種矮門的房屋，是給起尸設(shè)置的障礙wu。

當(dāng)然，在那些古老的年代，這種防范起尸的措施僅僅在藏南和藏東那些有房zi居住的地區(qū)使用，而在藏北廣大地區(qū)，尤其居住在可可西里邊沿地帶的牧人們，則無法采用這種防范措施，牧人也常常提心吊膽地過日zi。

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