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第七章：事件達(dá)成（第3頁）

還是因?yàn)樗兄Z了要帶她走？

吳蚍蜉不知道，他眼中已經(jīng)沒有了淚水，只是伏低身體，用沒了手掌的手臂扶起了小啞巴，將其靠在胸膛上，然后慢慢抱了起來。

很輕，很瘦，很小……

然后吳蚍蜉看向了破碎的佛像，在佛像中還有淤泥涌出，還有著生命活性，而他所做的很簡單，對(duì)著佛像剩余的大塊殘骸用力踢去，將其踢了個(gè)粉碎，那些淤泥發(fā)出著恐怖的慘嚎，大殿外被剝皮的幾人都捂著耳朵痛苦哀嚎，然后他們?nèi)繒炈懒诉^去。

可是隨著吳蚍蜉踢碎了最后的殘骸，所有的淤泥都開始攤開消散，只有最中心處出現(xiàn)了一團(tuán)約有足球大小的黑色球體，既像是淤泥，又像是塑料。

“事件達(dá)成，泥佛夜叉。”

“公元1124年，北宋宣和六年，汴梁開封城外，牛家村靜安寺出現(xiàn)驚天命案，該寺三十二名尼姑，更有游客十三人俱遭劫難，僅有四人幸存，可這四人都受剝皮酷刑，于數(shù)日到數(shù)十日后俱數(shù)死亡。”

“據(jù)其所言，當(dāng)夜紅光沖霄，有佛像吐出淤泥，化入一游俠體內(nèi)，游俠由此成為佛門護(hù)法夜叉，盡數(shù)將寺中人員殺死剝皮。”

“有一異人，斷臂單身，勇闖寺廟與夜叉相爭相斗，最終擊殺夜叉于當(dāng)場，而后盡毀佛像，又抱起一無名尼姑尸體就此遠(yuǎn)遁，不知其所蹤。”

“在其離開時(shí)，一只翠綠色小鳥落于其肩膀，該鳥或有神異，也與該異人一同消失不見。”

吳蚍蜉感知著腦海里主腦所發(fā)出的信息。

這是立下庇護(hù)所了。

就吳蚍蜉所知，立下庇護(hù)所有三種辦法。

第一，用所在世界的等價(jià)交換物進(jìn)行兌換，比如之前基準(zhǔn)現(xiàn)實(shí)零點(diǎn)九的民國上海灘，他就是用二十塊大洋買下了一間裁剪衣帽鋪，立下了一級(jí)庇護(hù)所，而越是昂貴越是知名的建筑物，購買下來后所化為的庇護(hù)所等級(jí)越高。

第二，提高所在夢(mèng)世界的影響力，比如手下有多少奴隸，農(nóng)民，士兵，員工，合伙人什么的，然后組建一個(gè)勢力，也可以立下庇護(hù)所，比如若是吳蚍蜉成為了梁山伯之主，那么所謂的聚義堂就可以被主腦錨定為庇護(hù)所，也是勢力越強(qiáng)所立庇護(hù)所等級(jí)越高。

第三，則是達(dá)成某種歷史事件，也即是所在夢(mèng)世界會(huì)將其記錄到歷史中，影響力越大，記錄下來的王朝越強(qiáng)大，所立下的庇護(hù)所也就越是等級(jí)高。

其實(shí)統(tǒng)合來看，就是在夢(mèng)世界里的影響力獲取。

你購買建筑本身就是獲得影響力，你賺錢同樣如此，不管這錢是如何得來，偷的，搶的，辛苦勞動(dòng)賺的，這其實(shí)都是在獲得影響力，至于勢力，或者是歷史事件同樣如此。

本質(zhì)上而言，這其實(shí)就是主腦通過他們這些維護(hù)人員在夢(mèng)世界里活動(dòng)，獲取影響力，然后侵入到夢(mèng)世界的信息代碼里的一種過程……如果這些夢(mèng)世界真的只是程序的話。

吳蚍蜉腦海中的信息還在繼續(xù)，而他只是用手臂將黑色球體夾起到了咯吱窩，又將小啞巴也同樣夾了起來，

亦如事件描述中所言，當(dāng)他向著寺廟外走去時(shí)，那只翠綠色的小鳥就飛落到了他肩上，不停的發(fā)出著啾啾鳴叫。

仿佛在哭訴著什么……

那個(gè)善良的，瘦小的，只會(huì)啊啊叫著的小啞巴，再也沒法回應(yīng)它了。