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強(qiáng)者是怎樣煉成的 第217節(jié)（第1頁(yè)）

對(duì)于仁科家的一老一小，阿薩思不會(huì)隱瞞特殊的一面：“是狐貍，穿著你們?nèi)祟?lèi)的衣服，打扮得像個(gè)人。”

說(shuō)白了，那也是一團(tuán)能量，跟怪談相似但也不同。

如果怪談以負(fù)能量為主，那么神社中供奉的“神明”還算是正能量。只是日本這地方多陰暗消極的情緒，所謂魔高一丈，“正”的就不夠看了。

她初入神社時(shí)，供奉稻荷神的神龕上只有一點(diǎn)指甲大小的白光，弱小可憐又無(wú)助，讓她連一口悶的興趣也無(wú)。

不料她呆了兩個(gè)月，那一團(tuán)光就變成了狐貍的形狀。尤其是鞋柜怪談消失之后，它似乎更胖了一點(diǎn)。

這沒(méi)什么可奇怪的，自然能量會(huì)成形一事，她早在奧林匹斯山見(jiàn)識(shí)過(guò)了。

理佳：“那我去參拜稻荷神的話，它能增加我的收入嗎？”

“不清楚。”

“可是，阿薩思，你不是供奉稻荷神的巫女嗎？”

“供奉？”阿薩思似笑非笑，“誰(shuí)會(huì)供奉儲(chǔ)備糧呢？”

“啊？”

這個(gè)周末，理佳和阿薩思一起在神社中度過(guò)。

理佳幫忙出售御守，阿薩思則翻閱藏書(shū)，前者忙得不可開(kāi)交，后者記錄著“怪談”相關(guān)的一切。

結(jié)果書(shū)一頁(yè)頁(yè)翻著，一本比一本古舊，再往前就沒(méi)書(shū)可翻了。

原來(lái)在東亞這塊地區(qū)，所謂“山精鬼怪”之物是古來(lái)就有的東西。它們有的汲取自然能量而生，有的進(jìn)食人類(lèi)血肉而活，都具備一定的維度穿梭能力，也都有“達(dá)成條件觸發(fā)”的機(jī)制。

比如，記載中的橋姬只會(huì)對(duì)橋上通過(guò)的結(jié)親隊(duì)伍下手，骨女只會(huì)殺死品行不端的男子，油赤子只會(huì)在熄燈后進(jìn)入屋舍，舔食未干的燈油……

就像鞋柜怪談，觸發(fā)方式是“留校的最后一人”以及“空間狹窄的柜子”。當(dāng)時(shí)，伏在案上的她正好達(dá)成了條件。

阿薩思明了，不出意外，她在這個(gè)世界需要清理的是怪談。

只是，這怪談究竟發(fā)展到了什么規(guī)模，居然要靠她出手？是能禍及全人類(lèi)了？

來(lái)到新地圖的

時(shí)至今日，稻荷神的神社屬實(shí)是沒(méi)落了。

一如盲人恢復(fù)視力后的第一件事是扔掉拐杖，當(dāng)大量食物隨著貿(mào)易自由化流入日本，象征著“糧食豐收”的稻荷神逐漸變得可有可無(wú)。

不過(guò)，瘦死的駱駝比馬大。只要種田的農(nóng)人還有，稻荷神總有一口香火吃。

是以，在地皮甚貴的日本，一眾小神社俱是凋零倒閉，被新建筑推平，唯有稻荷神的神社仍有一定規(guī)模。

本殿、拜殿、鳥(niǎo)居一概齊全，更因?yàn)槊癖姷纳钍艿搅私?jīng)融危機(jī)的波及，稻荷神的信仰還有復(fù)興的趨勢(shì)。

因此在阿薩思的視野中，原本暗沉的神社如今被一層淡淡的白光所籠罩，那是屬于稻荷神能量的磁場(chǎng)。它對(duì)陰暗面似乎有抵御的作用，而狐貍又是犬科，多少有點(diǎn)看門(mén)咬人的本事——

所以，她的門(mén)鈴算是裝錯(cuò)了地方，怪談不會(huì)來(lái)敲門(mén)。

但它不會(huì)來(lái)找她，她還不能去找它？