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第37章 已經(jīng)感動壞了（第1頁）

：已經(jīng)感動壞了

“陛下是要在大秦傳揚(yáng)儒學(xué)，以儒家圣學(xué)教化百姓嗎？”

淳于越何其激動，他們?nèi)寮覉远ǖ剡x擇扶蘇，不就是因為扶蘇認(rèn)可儒家圣學(xué)嗎？

趙凌的手段，淳于越已經(jīng)見識過了。

始皇帝焚書坑儒，除了坑殺那些煉丹的方士，他其實一直都采取的依法家學(xué)說治理國家。

《商君書》中，除了打壓貴族權(quán)益，重農(nóng)抑商，《農(nóng)戰(zhàn)》篇中更是明確地表示詩、書、禮、樂、善、修、仁、廉、辯、慧為混亂的源頭。

他認(rèn)為這十種空談的事物一旦在國民中盛行，國君就無法指揮百姓防守，更無法指揮百姓作戰(zhàn)。

國家如果鼓勵民間流行這十種事物，如果敵人來犯，國土就一定被侵占，即使敵人不來，國家也一定會貧窮。

國家如果沒有這十種事物，敵人就不敢來犯，即使敵人來了，也一定會被擊退。

始皇帝以法家為骨，以儒家作為外皮，只告訴民眾，儒家的君君臣臣父父子子，又以道家的權(quán)謀和策略來治理百官。

這也是為何后世之人會說秦始皇用的是愚民政策。

嬴政以儒皮法骨道家心的思想理念統(tǒng)治大秦，所以儒家根本所學(xué)只會選擇對皇帝、貴族、士大夫有利的言論傳給民眾，他根本就不可能真的傳揚(yáng)儒家學(xué)說。

趙凌這個餅又大又圓，若紙質(zhì)書籍真的能大規(guī)模推廣，那就能讓更多的人讀書寫字，儒家學(xué)說也能更好的傳揚(yáng)下去。

從趙凌對論語的注釋可以看得出，他是真的打算重用儒家。

趙凌與淳于越四目相對，語氣誠懇，認(rèn)真無比地說道：“朕以為，以嚴(yán)酷的刑法來約束百姓不過是治標(biāo)不治本，若天下百姓都深諳禮義廉恥，天下自然就不會有那么多的罪犯，百姓的生活也會跟著好起來。”

“彩！”

淳于越已經(jīng)熱淚盈眶，手捧《論語》跪在那里，已經(jīng)徹底站不起來了。

“陛下仁德，淳于越愿為陛下鞠躬盡瘁，死而后已！”

蒙武端著茶盅，徹底無言以對。

他脖子僵硬地望著趙凌。

完了！

徹底完了！

始皇帝若是聽到趙凌這番言論，別說假死了，就算真的還活著，估計都會被氣得直接蹦起來。

始皇帝為何遲遲不肯立后立儲君？

扶蘇才德兼?zhèn)洌瑓s依舊令始皇帝感到不滿意，不就是因為扶蘇信奉儒家那一套嗎？

原本以為二公子有所不同，甚至覺得他是個殺伐果斷，跟始皇帝政見相同的繼承人。

這下好了，他都給《論語》批注了。

淳于越看了一眼他批注的《論語》，竟然直接感動成這副模樣。

更直接揚(yáng)言要用儒家學(xué)說教化百姓。

始皇帝執(zhí)行了這么久的商君之法，豈不又要變了？"