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第37章 已經(jīng)感動(dòng)壞了（第1頁(yè)）

：已經(jīng)感動(dòng)壞了

“陛下是要在大秦傳揚(yáng)儒學(xué)，以儒家圣學(xué)教化百姓嗎？”

淳于越何其激動(dòng)，他們?nèi)寮覉?jiān)定地選擇扶蘇，不就是因?yàn)榉鎏K認(rèn)可儒家圣學(xué)嗎？

趙凌的手段，淳于越已經(jīng)見(jiàn)識(shí)過(guò)了。

始皇帝焚書(shū)坑儒，除了坑殺那些煉丹的方士，他其實(shí)一直都采取的依法家學(xué)說(shuō)治理國(guó)家。

《商君書(shū)》中，除了打壓貴族權(quán)益，重農(nóng)抑商，《農(nóng)戰(zhàn)》篇中更是明確地表示詩(shī)、書(shū)、禮、樂(lè)、善、修、仁、廉、辯、慧為混亂的源頭。

他認(rèn)為這十種空談的事物一旦在國(guó)民中盛行，國(guó)君就無(wú)法指揮百姓防守，更無(wú)法指揮百姓作戰(zhàn)。

國(guó)家如果鼓勵(lì)民間流行這十種事物，如果敵人來(lái)犯，國(guó)土就一定被侵占，即使敵人不來(lái)，國(guó)家也一定會(huì)貧窮。

國(guó)家如果沒(méi)有這十種事物，敵人就不敢來(lái)犯，即使敵人來(lái)了，也一定會(huì)被擊退。

始皇帝以法家為骨，以儒家作為外皮，只告訴民眾，儒家的君君臣臣父父子子，又以道家的權(quán)謀和策略來(lái)治理百官。

這也是為何后世之人會(huì)說(shuō)秦始皇用的是愚民政策。

嬴政以儒皮法骨道家心的思想理念統(tǒng)治大秦，所以儒家根本所學(xué)只會(huì)選擇對(duì)皇帝、貴族、士大夫有利的言論傳給民眾，他根本就不可能真的傳揚(yáng)儒家學(xué)說(shuō)。

趙凌這個(gè)餅又大又圓，若紙質(zhì)書(shū)籍真的能大規(guī)模推廣，那就能讓更多的人讀書(shū)寫(xiě)字，儒家學(xué)說(shuō)也能更好的傳揚(yáng)下去。

從趙凌對(duì)論語(yǔ)的注釋可以看得出，他是真的打算重用儒家。

趙凌與淳于越四目相對(duì)，語(yǔ)氣誠(chéng)懇，認(rèn)真無(wú)比地說(shuō)道：“朕以為，以嚴(yán)酷的刑法來(lái)約束百姓不過(guò)是治標(biāo)不治本，若天下百姓都深諳禮義廉恥，天下自然就不會(huì)有那么多的罪犯，百姓的生活也會(huì)跟著好起來(lái)?！?/p>

“彩！”

淳于越已經(jīng)熱淚盈眶，手捧《論語(yǔ)》跪在那里，已經(jīng)徹底站不起來(lái)了。

“陛下仁德，淳于越愿為陛下鞠躬盡瘁，死而后已！”

蒙武端著茶盅，徹底無(wú)言以對(duì)。

他脖子僵硬地望著趙凌。

完了！

徹底完了！

始皇帝若是聽(tīng)到趙凌這番言論，別說(shuō)假死了，就算真的還活著，估計(jì)都會(huì)被氣得直接蹦起來(lái)。

始皇帝為何遲遲不肯立后立儲(chǔ)君？

扶蘇才德兼?zhèn)洌瑓s依舊令始皇帝感到不滿意，不就是因?yàn)榉鎏K信奉儒家那一套嗎？

原本以為二公子有所不同，甚至覺(jué)得他是個(gè)殺伐果斷，跟始皇帝政見(jiàn)相同的繼承人。

這下好了，他都給《論語(yǔ)》批注了。

淳于越看了一眼他批注的《論語(yǔ)》，竟然直接感動(dòng)成這副模樣。

更直接揚(yáng)言要用儒家學(xué)說(shuō)教化百姓。

始皇帝執(zhí)行了這么久的商君之法，豈不又要變了？"