簡書小說

第708章 （第1頁）

甚至比起剛剛進入游戲時，狀態(tài)還要好上一些。

黎漸川思考了一碗泡面的時間，決定把注意力從外界扯回一些來，更多地放在“自己”身上。

將泡面碗丟進小超市門口的大垃圾桶，黎漸川溜溜達達，奔村頭村尾兩座小山而去。

已是午后，多子神廟與福祿觀都開了山門，黎漸川蹲著吃泡面時就瞧見不少嬤嬤和道長路過，顯然是趕著上山侍奉神明。

他先去的是多子神廟。

進游戲半天一夜，在黎漸川的直觀感受上，信眾最多、勢力最廣的福祿天君存在感其實不是很強。某種程度上說，福祿天君與其說是位神明，不如說是道符號，象征著高官厚祿、金錢名利的符號。

世人本就孜孜不倦地追求著它，侍奉著它，為它生癡妄，為它誕惡念，為它泯滅人性，為它癲狂自毀。

恰好掌管它的福祿天君受世人虔誠供奉，卻很難說世人供奉的究竟是天君，還是它。

權(quán)錢名利之內(nèi)的渾濁，有神無神，大概沒什么差別。

總的來說，就是還勉強能算進正常范疇內(nèi)。

可反觀香火稍遜一籌的多子菩薩，卻早已與正常二字搭不上邊兒了。這位神明不加掩飾地展現(xiàn)著祂的邪性與恐怖，尤其是在生育一道上。

黎漸川搜索多子菩薩的相關(guān)信息時，便被所謂的十胎嬤嬤、百胎嬤嬤、千胎嬤嬤內(nèi)里的含義震了一震。

十胎嬤嬤，即生過十胎孩子后，參加多子神廟的選拔，被成功選為侍奉神明之人的女人。以此類推，百胎嬤嬤、千胎嬤嬤自然就是生育過百胎孩子、千胎孩子，且進入多子神廟的女人。

正常人中，女性生育十胎已是不可思議，百胎千胎，那簡直就是天方夜譚。懷胎一次便要十月，就算一生只坐在屋內(nèi)懷孕生子，若想生下百胎千胎，也幾乎不可能。

時間與女性的身體，都萬萬做不到。

更何況，如此生育，究竟是在拿人當有血有肉的人，還是在拿人當只會產(chǎn)子的破爛機器？

即使這個副本世界因多子菩薩的參與，在生育一事上有些不同尋常，但凡是對女性生育之苦略知一二的，便無法忽略其中的可怕。

黎漸川對這位相對活躍的多子菩薩沒什么好印象，決定先探一探祂。

一路上村尾小山，周遭的游客也變得多了起來。

大家都是熬了一宿才進山的，除精力旺盛的，大多上午都在補覺，下午都睡飽醒了，才紛紛出來游玩。只是人雖多了些，卻也仍比不得夏國其它景點節(jié)假日的人山人海。

黎漸川在登山路上和一名背包客打扮、明顯曾來過歡喜溝的中年男人聊了幾句，打探了下，也沒得到確切答案。

對方只含混地說，想來歡喜溝參加大祭的人多不勝數(shù)，但歡喜溝自有靈性，什么人能來，什么人不能，除神明的意思外，它也自有主意。

村內(nèi)人與村外人皆沒有一個聽起來靠譜的答案，黎漸川便先按下，不再刻意探究了。

小山不高，名字便隨神廟，就叫多子山，相對的，村頭供奉了福祿觀的小山便也叫福祿山。