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第八百三十章 理念的感慨（第1頁）

"!--章節(jié)內(nèi)容開始--川崎茂聽了，不由得點(diǎn)點(diǎn)頭。他雖然不是很了解中醫(yī)，但他認(rèn)識(shí)不少的這方面的專家，對于中醫(yī)的認(rèn)識(shí)高度，還是要比常人深刻的。

“林醫(yī)生，如果您和渡邊先生不能授課，那對于京都大學(xué)來說，簡直就是一種遺憾啊。這么高明的中醫(yī)技藝，卻是無法登上最高的學(xué)堂，這真是我們這些做教育的人的恥辱啊。”

聽了川崎茂的話，林源不免感慨。日本人或許有太多的毛病，但在教育這一領(lǐng)域，無疑又比華夏的眼光要深遠(yuǎn)多了。

日本對于教育的重視程度，遠(yuǎn)比其他的國家要高許多。不管是基礎(chǔ)教育還是高等教育，只要是有利于提高全民族素質(zhì)的，日本人都不不惜重金給搞起來。

在這一點(diǎn)上，日本人的精明一面展現(xiàn)出來。一個(gè)民族要想強(qiáng)大，必須要提高全民族的綜合素質(zhì)，那才能夠屹立在世界民族強(qiáng)鄰之巔。

而華夏，在教育領(lǐng)域真的讓人有點(diǎn)不敢恭維。或許，老祖宗留下來的好東西太多了，都不知道該怎么辦了。最后搞來搞去，老祖宗的精華思想，往往在異域放光，華夏的當(dāng)代子孫扒拉開歷史典籍，這才發(fā)現(xiàn)，老外奉為珍寶的東西，原來是我們祖上的。

如果說華夏的傳統(tǒng)東西在哪里最受歡迎，無疑就是在日本。這個(gè)島國，可能對當(dāng)代的華夏一百個(gè)不服，但對華夏古代的東西，用頂禮膜拜來形容，也不算為過。

林源心中發(fā)出了一聲長長嘆息，他的理想，是弘揚(yáng)中醫(yī)，弘揚(yáng)中醫(yī)懸壺濟(jì)世的思想。所以他才會(huì)跟戴維斯家族辦醫(yī)學(xué)院，才會(huì)辦心源慈善。

但在華夏當(dāng)今的社會(huì)思潮之下，推行理想是相當(dāng)困難的事情。

因?yàn)楫?dāng)今華夏人的觀點(diǎn)，在高速的發(fā)展，在快速來錢之上。

這也不能說華夏人的思想不行了，而是時(shí)代發(fā)展所必須要經(jīng)歷的過程。

無論是頭號(hào)強(qiáng)國美國，還是令人瞠目結(jié)舌的日本，在發(fā)展的過程中都曾經(jīng)歷過跟眼下華夏相同的發(fā)展思想。

驚人相似的是，在發(fā)展的過程中，環(huán)境污染，精神唯物質(zhì)至上，這兩個(gè)國家也都曾經(jīng)歷過。

大概還是管子的話有道理，倉廩實(shí)而知禮節(jié)。世界上沒有任何一個(gè)民族能夠在告訴發(fā)展中理性，當(dāng)一切以發(fā)展為前提的思想被帶動(dòng)起來的時(shí)候，就像是一輛高速行駛的火車，不到十分危險(xiǎn)的時(shí)候，是不會(huì)主動(dòng)停下來的。

在這樣的氛圍下，想要推廣需要時(shí)間積累，需要經(jīng)驗(yàn)沉淀的中醫(yī)和中醫(yī)思想，顯得有些背離時(shí)代思潮。

林源也曾偏激過，認(rèn)為華夏人過于輕浮，在追求物質(zhì)文明的時(shí)候，把傳統(tǒng)的精神文明差不多丟棄得差不多了。

可見識(shí)的廣了，林源的認(rèn)識(shí)也在提高。高速發(fā)展所帶來的物質(zhì)文明，也許正是傳統(tǒng)文明復(fù)興的物質(zhì)基礎(chǔ)。

試想一下，華夏如果還是窮鄉(xiāng)僻壤，交通落后，人們的生活水平還停留在溫飽的基礎(chǔ)上，那么，精神文明對人們來說，又有什么意義呢？

沒有便利的交通，沒有快捷的通訊，你就算是想弘揚(yáng)傳統(tǒng)文明，你能做些什么？難道要用腿走遍華夏，傳播光輝思想么？

有了物質(zhì)文明的極大豐富，人們自然而然就會(huì)對一些急功近利的思想進(jìn)行反思。

物質(zhì)文明的極大豐富，如果僅僅是對自然的無休止開發(fā)，是人類的不擇手段，那么，這樣的文明是注定要?dú)绲摹?/p>

這樣的發(fā)展反思，在各個(gè)民族都存在。美國是這樣，日本是這樣，將來的華夏，也會(huì)是這樣。

林源覺得，弘揚(yáng)中醫(yī)文明，作為華夏傳統(tǒng)文明一個(gè)重要的組成部分，要走的路還非常長，而且，道路會(huì)無比艱辛。

在這個(gè)過程中，合理有效的布局，穩(wěn)扎穩(wěn)打的策略，是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的唯一途徑。