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第一千零二章 賠率（第1頁(yè)）

"打開(kāi)保溫箱，里面是披薩餅，油炸的雞腿漢堡之類的食品。

林源平常時(shí)候幾乎是不吃這樣的東西，但眼下就這么個(gè)條件，也只得和德川信泰還有桑田本熊吃這些他認(rèn)為非常不健康的食品。

約翰等三人吃完，沒(méi)有再多說(shuō)什么，收拾收拾包裝紙，一起放到了保溫箱里，給林源深深鞠了一躬，馬上就走了。

桑田本熊笑道：“林會(huì)長(zhǎng)，您這位弟子算是很上心的啊。”

“這也不算什么，有事弟子服其勞，這是華夏師徒傳承的一個(gè)很明顯的特征。東西方的教育差異，在這上面十分突出。東方講究的是傳承，就是說(shuō)一切都要以傳統(tǒng)為主，要以師父的授業(yè)為準(zhǔn)，因而造就了師父的無(wú)上尊嚴(yán)，有時(shí)候，父母打不得而師父打得，就是這個(gè)道理。”

德川信泰嘆道；“是啊，東方文明是以華夏為中心軸的，日本受到的影響最大。早年間，日本也是這樣，后來(lái)受到西方的影響，漸漸開(kāi)始尊重個(gè)人的個(gè)性，在一定程度上，學(xué)生更多注重思考，看上去是很好，實(shí)際上對(duì)于傳承老一輩所掌握的文明精髓，是很不利的。”

“不錯(cuò)，現(xiàn)在就算是在華夏，一些文明傳統(tǒng)都受到了極大的沖擊，人們已經(jīng)逐步認(rèn)可了西方文明關(guān)于尊重個(gè)體的一個(gè)認(rèn)識(shí)。從人們向往自由來(lái)說(shuō)，這是一個(gè)偉大的進(jìn)步，思想不受禁錮了，可過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)體自由，有時(shí)候就忽略了人其實(shí)是團(tuán)隊(duì)奮戰(zhàn)的這一事實(shí)。”

林源的話，讓德川信泰和桑田本熊連連點(diǎn)頭。

不得不說(shuō)，在很多的事情上，他們的觀點(diǎn)還是很傾向于華夏文明的思想指導(dǎo)理念。在任何的時(shí)候，一個(gè)成型的國(guó)家，都不可能是一個(gè)松散的人群形成了一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家。

只有在高度紀(jì)律性的組織之下，這個(gè)國(guó)家才能夠充分揮團(tuán)隊(duì)的力量，才能夠屹立在世界強(qiáng)國(guó)林立之間。

過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)體，就會(huì)有紀(jì)律性難以保證之嫌，而過(guò)于強(qiáng)調(diào)集體，則有可能讓人受到巨大的束縛。

西方的思想家不是沒(méi)有想過(guò)這個(gè)問(wèn)題，但他們沒(méi)有切實(shí)解決的辦法。而華夏則是有這方面的思考，那就是華夏鼎鼎有名的中庸，過(guò)猶不及。

中庸之道，在于有經(jīng)有權(quán)，有主要的剛性底線，也有處理復(fù)雜事物時(shí)候的權(quán)宜之計(jì)。有經(jīng)有權(quán)才是中庸，而把事物的長(zhǎng)短相加，然而除以二，這不是中庸，只是中庸的皮毛而已。

沒(méi)有教育是快樂(lè)的，這就像是學(xué)習(xí)生存技能，大自然中的野生動(dòng)物，遵循的是叢林法則，食草的，要跑得快躲避食肉動(dòng)物的追捕才能活命。而食肉動(dòng)物要能夠追上自己的獵物，才能夠生存。

動(dòng)物在幼小的時(shí)候，也喜歡貪玩，也喜歡探索世界。可它們學(xué)不會(huì)自己的生存技能，就只能或早或晚提前告別這個(gè)世界。

東方文明中的傳承，一個(gè)最重要的特點(diǎn)就是非常嚴(yán)格，尤其是在打基本功的時(shí)候，都有些近乎殘酷。

這樣的教育方式之下，使得東方人的基礎(chǔ)學(xué)習(xí)非常牢靠，以后再進(jìn)行高端教育的時(shí)候，會(huì)有一個(gè)很好的基礎(chǔ)，就很快接受高端的知識(shí)內(nèi)容。

西方的教育體質(zhì)，講究的是充分尊重天性，孩子就應(yīng)該是在快樂(lè)的游戲中成長(zhǎng)的。這幫孩子確實(shí)是快樂(lè)了，但長(zhǎng)成以后呢？當(dāng)國(guó)家的福利足以支撐有太多的人享受福利時(shí)候，似乎一切都天經(jīng)地義。

可當(dāng)國(guó)家不足以支撐無(wú)數(shù)的不勞而獲的人享受福利的時(shí)候，回頭看看所有的社會(huì)制度，才知道當(dāng)初獲得無(wú)數(shù)掌聲的所謂的思想理論家，自己靠著媚眾贏得了掌聲和尊重，實(shí)際上是給國(guó)家挖了一個(gè)巨大無(wú)比的坑。

最可悲的是，西方的思維觀點(diǎn)，對(duì)東方人的思想影響非常之大，以至于當(dāng)代的東方人，對(duì)于教育的理念有傾向于全盤西化的趨勢(shì)。

這是非常危險(xiǎn)的，東方文明的精髓就是華夏文明，華夏文明的精髓所在，就是非常注重從年幼時(shí)期非常艱苦的訓(xùn)練。

德川信泰和桑田本熊，和林源一樣，對(duì)此有很深的感觸，三人不能影響別人，可從自身做起，向自己的身邊的人傳輸這一理念，還是可以做到的。

林源三人可不能像約翰那樣跟旅店的服務(wù)生叫板，想到洗澡要控制時(shí)間，趕緊抓緊時(shí)間洗了澡，上床休息。

第二天，德川信泰把手下都留在了旅店，他帶著林源和桑田本熊趕往了外圍資格賽的賽場(chǎng)。

賭城拉斯維加斯，雖然沒(méi)有人滿為患，大街上還算井然有序，但到了賭場(chǎng)里面，就看到人頭攢動(dòng)，就像是這里有天上掉餡餅的好事一樣，全都堵在這里。

每一個(gè)賭場(chǎng)，都在入口處搭配了精致的引導(dǎo)臺(tái)。引導(dǎo)臺(tái)最醒目的宣傳就是關(guān)于世界賭王大賽的外圍盤口。

參加世界賭王正賽的一共是三十二人，通過(guò)資格賽進(jìn)入正賽的是十六人，不經(jīng)資格賽而能參加正賽的人選也是十六個(gè)，是賭界傳奇秦寶山領(lǐng)銜的十六人，林源就認(rèn)識(shí)其中的一個(gè)，楚雄！

能夠參加正賽的人，都會(huì)有外圍盤口，十六個(gè)已經(jīng)確定參加的人，下面都有賠率，而另外十六個(gè)，則是虛位以待。

在已經(jīng)確定的十六人下面，開(kāi)出了不同的賠率。秦寶山獲得本次賭王大賽冠軍的賠率是一賠六，是所有選手中賠率最被看好的一個(gè)。