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第六百七十二章 再做一期節(jié)目（第1頁）

"林源搖頭苦笑道：“芮女士，華夏一些中醫(yī)秘方的流失，肯定不能用損失不太大來形容。

我可以負(fù)責(zé)任的說，這種流失對(duì)于中醫(yī)的損失是很大的。但我覺得，這種流失是無法動(dòng)搖中醫(yī)的根本的，僅此而已。”

要知道，中醫(yī)的底蘊(yùn)是經(jīng)歷了幾千年的積累的，一個(gè)藥方，幾百個(gè)藥方，對(duì)于中醫(yī)這個(gè)龐然大物來說，不過是滄海一粟。

不管是多么神奇的藥方，都不會(huì)是不可替代的。

就拿林源祖?zhèn)鞯睦m(xù)命丸來說，這是林家先祖經(jīng)過了幾代人研究積累下來的一個(gè)非常寶貴的名方。

可是，續(xù)命丸如果不存在了，難道中醫(yī)就沒落了么？很顯然是不能的。

而且，只要有中醫(yī)理論在這里，會(huì)有無數(shù)中醫(yī)同行研究，遲早會(huì)破解曾經(jīng)存在的方劑，或者是能夠找到替代的方劑。

中醫(yī)是華夏文明的一座豐碑式的標(biāo)志，它跟華夏的各個(gè)思想流派一樣，都在華夏文明中扮演了非常重要的角色。

整體而言，中醫(yī)是有著獨(dú)特的思想觀的一門傳統(tǒng)思想流派。不得不承認(rèn)，在中醫(yī)展的初期，是跟一些祝由，占卜一些值得商榷的東西混雜在一起的。

古文字中，醫(yī)字的中間就有一個(gè)大大的巫字。在相當(dāng)長的歷史時(shí)期內(nèi)，巫醫(yī)不分家是誰也否認(rèn)不了的事實(shí)。就算是在大唐，醫(yī)類學(xué)科里還有祝由科這一門類。

難能可貴的是，古人在漫長的歷史展中，主流的中醫(yī)，把祝由占卜這些東西，從中醫(yī)中剔除出去，慢慢形成了一門比較專業(yè)，比較純粹的專門以治病救人為目的的單純學(xué)科。

要知道，華夏人歷來是尊重傳統(tǒng)，尊重祖先的。能把流傳了幾千年的東西給慢慢剔除掉，就沖著這份嚴(yán)謹(jǐn)，也應(yīng)該給中醫(yī)加上不少分。

都說中醫(yī)的思想是唯心的，林源可不這么認(rèn)為。

林源認(rèn)為，中醫(yī)是有唯心的成分，但總體而言，是在敬畏天地，也就是敬畏大自然下衍生出來的一套思想體系。

這樣的體系，在華夏古文明中可以隨處現(xiàn)，也就是說，華夏古人對(duì)于世界的認(rèn)知是充滿大世界觀的。

而因?yàn)楫?dāng)時(shí)所處時(shí)代的局限，一些現(xiàn)象無法解釋，所以才會(huì)出現(xiàn)一些唯心的，形而上學(xué)的一些理論的出現(xiàn)。

有人曾經(jīng)研究，東西方文明最大的差別就在于著眼點(diǎn)的差距上。為什么奠定當(dāng)代思想體系的諸如邏輯學(xué)，物理學(xué)這些東西能夠在西方出現(xiàn)，而東方則是沒有出現(xiàn)，主要的原因就是東西方人在觀察世界所采取的角度不同。

亞里士多德觀察的是日常的一些行為，因而就能夠根據(jù)日常的物體運(yùn)動(dòng)，人們的行為邏輯奠定了西方學(xué)科的基礎(chǔ)。

而到了東方，看看號(hào)稱是群經(jīng)之的《易經(jīng)》，開篇乾卦就是天行健，君子自強(qiáng)不息。東方人，實(shí)際上也就是華夏人，一著眼就是廣袤無垠的宇宙蒼穹，然后是坤，也就是地，厚德載物，利生萬物。

在這樣的一個(gè)背景下，東方思想所面臨的尷尬問題就是沒有足夠的觀察認(rèn)知填補(bǔ)這個(gè)龐大的理論體系。因而就造成了東方文明和西方文明巨大的，鴻溝一般的強(qiáng)烈反差。

東西方文明的反差，其實(shí)也大體就是中西醫(yī)的差別。

西醫(yī)注重的是試驗(yàn)臨床，也就是說，任何一種病癥，都拿以往的實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)或者是臨床數(shù)據(jù)為金科玉律，根據(jù)已經(jīng)生的數(shù)字化案例，確定一整套的治療機(jī)制。

而中醫(yī)的治療，則是完全個(gè)案?jìng)€(gè)例，認(rèn)為每一個(gè)人的病機(jī)理可能都是完全不同的，而且人體的反應(yīng)機(jī)制也大不相同，因而特別強(qiáng)調(diào)對(duì)人的診斷，然后就是辨證施治。

應(yīng)該說，中醫(yī)和西醫(yī)各有各的強(qiáng)項(xiàng)，各有各的擅長，也各有各的缺陷。從診斷上來說，依靠醫(yī)療器械，和以往的臨床數(shù)據(jù)得出的診斷結(jié)論，明顯是不如中醫(yī)把每一個(gè)病人都當(dāng)成是一個(gè)個(gè)例來對(duì)待更加科學(xué)。

而中醫(yī)對(duì)于個(gè)案的把握診斷，靠的是醫(yī)生的個(gè)人感覺。要知道，個(gè)人的感覺往往會(huì)受到諸多因素的影響，從某種意義上來說，感覺和數(shù)據(jù)，人們往往會(huì)選擇相信數(shù)據(jù)，這也是當(dāng)代人們?yōu)槭裁磿?huì)相信西醫(yī)的一個(gè)原因。

在林源看來，中醫(yī)系有著巨大的分歧，各有各的特點(diǎn)，不能說哪個(gè)就比哪個(gè)強(qiáng)，更不能說誰更勝一籌。兩者都有從對(duì)方身上借鑒的地方。如果認(rèn)為中西醫(yī)水火不容，甚至是無法做到互通有無，那將是整個(gè)醫(yī)學(xué)界的悲哀。