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第七百一十二章 絕技（第2頁）

“你從我這里學(xué)的東西，可以用，也可以傳授給別人，我唯一的要求就是你還有你傳授的學(xué)生，不得已任何的名義拿這個絕技做商業(yè)運(yùn)作，更不得用它來作為斂錢的工具，否則，我會把你逐出師門，并且收回傳授出去的東西。”

渡邊一木以為林源不知道要提出什么樣變態(tài)的要求，萬萬沒有想到，林源的要求竟然是這樣的。

看著這個比自己小的太多的年輕師父，渡邊一木感覺自己的眼睛一熱，淚水止不住滑落下來。

“老師，您的醫(yī)術(shù)讓學(xué)生望塵莫及，您的xiong懷，更是讓學(xué)生高山仰止。今后，我不但會把師父的技藝發(fā)揚(yáng)光大，更會把師父博大的精神光耀出去。老師，如果弟子食言，當(dāng)以剖腹謝罪天下。”

“你能有這樣的覺悟，我就放心了。從今天開始，我要對你進(jìn)行有針對性的訓(xùn)練。這樣的訓(xùn)練十分艱苦枯燥，希望你能夠有足夠的心理準(zhǔn)備。”

華夏傳統(tǒng)的東西，最注重的就是基本功，不講求華而不實的東西。尤其是注重自身的感覺。

天人合一是華夏思想中的精髓，落到針灸這項中醫(yī)技藝上，同樣是循序漸進(jìn)，由淺入深。

初學(xué)者開始練的，就是施針的感覺，通常就是用棉布包裹一些植物根莖之類的東西，用二寸長的銀針反復(fù)扎，用以培養(yǎng)施針的感覺。

現(xiàn)在市面上通用的都是不銹鋼針，其實這是不可取的，古人之所以選擇銀針，是有他的道理的。

銀針的質(zhì)地柔軟，刺入人體的時候，即便是有肌肉痙攣發(fā)生，很少發(fā)生斷針現(xiàn)象。

而不銹鋼針固然強(qiáng)度上來了，但在病者極度緊張的情況下，非常容易發(fā)生斷針現(xiàn)象。

另外，銀針質(zhì)地柔軟，就對施針者的技藝提出了更高的要求。沒有經(jīng)過訓(xùn)練的人，在一些肌體堅韌的地方，都無法刺破肌體。

基礎(chǔ)的練習(xí)完成，就是認(rèn)穴了。人們往往有個誤區(qū)，那就是所有的穴位都是恒定的，只要看圖，就能夠掌握所有的穴道。

其實這是錯誤的。

人體的穴位，分為經(jīng)穴，經(jīng)外穴和阿是穴三種。

經(jīng)穴指的就是十二經(jīng)十五絡(luò)奇經(jīng)八脈上的穴位，經(jīng)外穴就是指的非經(jīng)脈上的穴位。而阿是穴的情況比較特殊，就是你有了病狀，人體會產(chǎn)生一個特殊的反射點，這個反射點沒有固定的位置，不屬于上述兩種穴位的任何一種，就被稱為阿是穴。

在施針的時候，施針者最重要的就是掌握病人的感覺。而這種感覺，不是施針者所能夠體會得到的。

這就要求，施針者在學(xué)習(xí)的時候，用自己的身體做實驗，通過給自己扎針，來體會肌體臟腑，肌肉以及神經(jīng)的各種反應(yīng)，從而能夠掌握病人在扎針的時候，一個小小的抽動所能表達(dá)出來的意思。

如切如磋如琢如磨，華夏的傳統(tǒng)技藝，無一不是經(jīng)過了漫長的歷史積淀，凝練升華，總結(jié)出來的最行之有效的方法。

當(dāng)然，在傳承的過程中，也會有一些唯心玄學(xué)加入其中，把中醫(yī)強(qiáng)行跟玄之又玄的東西結(jié)合，這樣看上去是高大上了，卻是給中醫(yī)蒙上一層揮之不去的陰影。

再接下來，就是取穴的原則了。取穴同樣是一門大學(xué)問，比如治療肝臟疾病，未必就會取足厥陰肝經(jīng)的穴位，還是要進(jìn)行疾病診斷，辯證分析，然后根據(jù)是補(bǔ)是泄的原則取穴用針。

而用針的手法，又是不一而同，涉及到的方方面面，可以編纂成一本專門的著作。

林源很用心教，渡邊一木很用心學(xué)，因為之前打了很好的底子，渡邊一木漸漸能夠明白針灸方面的原理與基礎(chǔ)，他所欠缺的，就是磨練和臨床了。

在傳授渡邊一木的這段時間里，宋小萌是想催促林源趕快上燕京的。但看到林源如此專心傳授渡邊一木，也就沒有開這個口。

林源其實有自己的一步步詳細(xì)安排，傳授渡邊一木針灸絕活，并不是說因為答應(yīng)了渡邊一木才會這樣，而是他心中想要把中醫(yī)發(fā)揚(yáng)光大的一個必不可少的步驟。

華夏的傳統(tǒng)技藝，還有一個說法，那就是師父領(lǐng)進(jìn)門修行在個人。在林源的指點下，渡邊一木的基礎(chǔ)成型，只要關(guān)鍵時刻指點一二，答難釋惑，渡邊一木就能夠慢慢成才。

難道說自己學(xué)不好就要敝帚自珍，讓別人也學(xué)不好嗎？既然中國人自己不在乎，那么還不妨把東西傳出去，讓喜歡和在乎的人去學(xué)。

即便是將來中醫(yī)到了外國人手中，也比被國人徹底丟掉的強(qiáng)。

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