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第八百三十六章 鬼冢輝隆（第1頁）

"!--章節(jié)內(nèi)容開始--林源被搞得云里霧里的，真的搞不明白，怎么會出來這么一位。一時間，林源甚至出現(xiàn)了點錯覺，感覺這不是在日本，而是在華夏某個不開化的小地方。

要知道，日本的文化當(dāng)中，跟華夏相似的地方太多。只不過日本保留華夏的傳統(tǒng)更完善一些。

類似于這種砸場子的事情，日本跟華夏一樣，都會有同行之間斗法的事情發(fā)生。只不過，日本比較按照規(guī)矩來。

在這個行業(yè)內(nèi)，我看你不爽，那好，約定時間，叫上大批的公證人，然后用本行業(yè)的規(guī)矩挑戰(zhàn)，勝者為王敗者為寇，有點類似于華夏春秋時候的打仗。

像這位這樣一個人在別人開業(yè)的時候大放厥詞，還真的不多見。

林源打量一下這人，淡笑道：“是不是招搖撞騙，咱們先放一邊，我就是好奇，你想怎么管我？要知道，現(xiàn)在是法治社會，該有的法律文件正氣堂都有，渡邊一木更是有行醫(yī)資格，你憑什么管？”

“我叫鬼冢輝隆，聽說過這個名字么？”那人冷冷說道。

林源有些詫異，在日本人生地不熟的，別說是鬼冢輝隆了，就是日本的一些名門望族，林源都未必全知道姓氏。

一旁的麻生柳聽到，臉色變了一下，悄聲對林源說道：“前輩，這是日本有名的中醫(yī)流高手，鬼冢家族，在日本的中醫(yī)界是赫赫有名的存在。”

原來是同行啊，林源心中忽然有種很復(fù)雜的感覺。

有時候，同行是冤家這句話，真是道出了人們無限的心酸啊。甚至有人說過，只有同行之間，才是赤果果的仇恨。

中醫(yī)源于華夏，這是世界的共識，雖然日本人和韓國人一樣，不怎么承認，但是事實就是如此。

在日本有個很奇怪的現(xiàn)象，一方面，承認中醫(yī)是源于華夏的，另外一方面，又說中醫(yī)的真正代表，其實是在日本。

日本在中成藥的開發(fā)推廣上的成績就不用說了，華夏跟人家比，那是幼兒園見到大學(xué)生的那種差距。

在傳承和技藝方面，日本中醫(yī)界也認為真正的精髓在日本，這也不是說就是他們的狂妄。

在華夏的近代史中，華夏的中醫(yī)，確實是經(jīng)歷了幾乎斷檔失傳的一系列窘境。

而且在華夏最后一個朝代當(dāng)中，編撰的《四庫全書》，非但是對整個華夏文明的問話閹割，有些醫(yī)書中的犯忌諱的字眼，也全部被刪除了。

有明一代和明之前的重要中醫(yī)文檔，其實都抄錄傳給了日本和某宇宙大國。

華夏從古至今的各類文檔被某朝刪減的地步，簡直令人發(fā)指，再加上近現(xiàn)代的華夏歷史，都是在戰(zhàn)火中度過的，一些珍貴的文檔遺失于戰(zhàn)火當(dāng)中。

以至于有些研究領(lǐng)域，必須要到日本或者是韓國差找原本的文檔資料，才能夠?qū)懗稣撐摹?/p>

一直以來，日本和某宇宙大國以華夏文明正統(tǒng)自居，其實也不是沒有道理的。華夏沿襲的是有清以來的傳統(tǒng)文明，而明在宇宙大國，宋以前在日本，這一點，不管你心里舒不舒服，最起碼風(fēng)俗習(xí)慣還有傳統(tǒng)的經(jīng)典典籍在那擺著。

只不過具體到中醫(yī)的層面，林源倒是有話要說。中醫(yī)跟其他的傳承相比，尤其極其特殊的一面。

在文學(xué)思想領(lǐng)域，文字的記載就可以起到相應(yīng)的傳承。當(dāng)記載被篡改之后，很容易引起后人對前人思想的誤讀。

文學(xué)思想這一塊，不管有多重要，也比不上肚子餓和性命重要，在戰(zhàn)亂年代，很容易造成文學(xué)思想典籍的遺失和相關(guān)傳承人員斷代。

但中醫(yī)不一樣，不管什么時候都是需要醫(yī)生治病救人啊。有的時候，戰(zhàn)亂甚至更可能導(dǎo)致醫(yī)學(xué)的發(fā)展，因為戰(zhàn)亂導(dǎo)致的傷病太多了，這個時候反而需要更多的醫(yī)生。

中醫(yī)跟其他的文明傳統(tǒng)有很不一樣的地方，那就是對文化修養(yǎng)的要求不是很高。有很多的中醫(yī)，學(xué)歷并不高，但是水平卻很高。

為什么？因為中醫(yī)有師徒的傳承。口傳心授，這就保證了在漫長的歷史長河中，中醫(yī)始終沒有滅亡，反而是越來越豐富。

相反的，在近代史上，因為玄學(xué)文化滲透到中醫(yī)當(dāng)中，導(dǎo)致了中醫(yī)走了一段很長的彎路，甚至被某些近代斗士抨擊為六度糟粕，可見，僅靠幾本醫(yī)書，是無法概全中醫(yī)的。

能夠代表中醫(yī)的，不僅僅是卷帙如海的中醫(yī)典籍，更是代代相傳的中醫(yī)人。

這些，林源也不屑跟鬼冢輝隆辯解。