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第112章（第1頁）

但是不管他們到底死在哪里，這幾位不就是天崇道所說的“亂世則亡，社稷將覆，此之謂也，其出一人，終亂世之亂”的“一人”嗎？

從王蒼到越安，再到聞自遠(yuǎn)、原啟，都是那個顛覆了舊日王朝，為天下安寧而死的人。

五百年前的天崇道裝神弄鬼，不就是要找這個人嗎？

那么，《天罡相術(shù)》中說“契機(jī)來自五百年后”，意思豈不是，終結(jié)祝昇王朝，重開太平盛世的這個人或許生于未來？

而稷侯劍，作為江山輿圖潛藏的秘密，它是不是就將在這個世道，指向那所謂的“天命之人”呢？

“一把劍而已，如何找到所謂的‘天命之人’？”李岫如搖頭，“怕不是你解錯了，也有可能是你想錯了，稷侯劍只是稷侯劍，跟什么‘鷹隼’、‘探江’等等沒有絲毫關(guān)系。”

“或許，但在五百年前，我就發(fā)現(xiàn)了江山輿圖上所標(biāo)注的那幾句話與方才所說的五人之一有關(guān)。”秋泓一頓，“天巒，你今早口中的那個神話故事，應(yīng)該就是我現(xiàn)在要說的這個吧。”

李岫如搓了搓手指，不說話了。

“正巧，我今天也聽到了這個詞，”秋泓輕輕吐出了四個字，“陰陽倒懸。”

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原啟的故事詳見《我隨南風(fēng)去》（言情）cp1477013，越安的故事詳見《我把明月畫心頭》cp1563671~

當(dāng)然，也沒有很詳細(xì)。。

五劍歸一

何為陰陽倒懸？

這是宣代徹底滅亡后，流傳于民間的一個故事。

說的是那大宣末代鎮(zhèn)國公喻辭與宣帝太后文卿元在鵲山腳下身死殉國的故事。

對于上輩子活在昇代長明天年間的秋泓和李岫如來說，相較于王蒼、越安等人，喻辭所在的年代要離他們更近些。

此人生于宣陳之交，曾權(quán)勢滔天到與宣英宗郎應(yīng)飛稱兄道弟。只可惜命運(yùn)弄人，元貞二十五年，宣英宗在京梁飛霜殿中遇刺身亡。

英宗膝下無子，他的皇后文卿元便與宰相張款一道，暗中毒殺了英宗的弟弟池王，并迎立池王之子，郎鳳安。

彼時，分封鄴寧的遠(yuǎn)支藩王郎照壁舉兵，自立為帝，史稱東宣；渤戶口鎮(zhèn)守吳敏英謀反，取國號為周；孟水往南，金國公夏侯歸宙以鳳城為都建立南金。與此同時，后宣王朝跨西江而立，困守京梁。

不僅如此，西江往西有還有五國，分別是以冠玉為都的赫連氏北羌、以上離為都的阿羋氏北韃、以烏素為都的拔奴高車、以夷中為都的姜氏西楚和以太康為都的賈氏后梁。

縱觀中州大地歷史，能有一朝末年亂成這樣的，也很少見。

而喻辭，就正正好，生在這個時候。

他在宰相張款得國，改宣國號為大陳太始元年時，護(hù)送已是太后的文卿元和幼主郎鳳安出逃，一路來到了鵲山，并在北周分裂為二，天下開始了十國爭霸后，一直守著鵲山這個天險要塞。

直到他與文卿元在鵲山腳下戰(zhàn)死時，整個喻家軍已守了差不多十五年。

或許是民間總愛聽這樣的忠良傳說，也或許是天崇道那個“其出一人”的預(yù)言師出有名，因此，在喻辭死后，有人為他塑像鍍金身，稱他是下凡的仙使，是為天下安寧而死的“命定之人”。

只不過，和王蒼、越安等人不同，喻辭死后，中州大地足足又亂了好幾十年，才算是被橫空出世的祝璟拿下。

但喻辭的美名已在民間流傳數(shù)載，他與文太后之間那不知到底有沒有的愛情故事也被人編排了數(shù)載，就在大陳皇始十一年，或者說大昇太豐元年時，一部寫滿了志怪故事的話本橫空出世。

這個話本上所描繪的喻辭和所有推崇他的民間故事大相徑庭，因為，話本上說，喻辭身負(fù)天命，本該舍下文卿元，扶立正統(tǒng)，但他卻打碎天道，執(zhí)迷不悟，最終以致生靈涂炭，民生凋敝。而也正是由于他打碎了天道，所以，在此后的幾百年間，這個天下將陷入萬事萬物違背世間最基本綱常倫理的陰陽倒懸之中。

而祝璟，這個被止止道人怒罵得國不正的皇帝，則被稱為“陰陽倒懸的開始與結(jié)束”。