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正文第十二章諸子百家（第1頁(yè)）

正文，期冀貴人側(cè)目青睞。

匜朝天元十年，時(shí)值隆冬，彤云密布，大雪覆城，朔風(fēng)亂卷。夕食之後，集賢書院依舊燈火通明，紅爐毾氍。明理堂是八邊形，布局類周易八卦，圍坐者諸派明宿士子。

乾位常空，以備天子駕臨。

兌位乃h老之學(xué)諸子。隱士h恢，關(guān)中名士，乃h老道德之士的領(lǐng)袖人物。初定關(guān)中，天子安車蒲輪，迎接h恢至長(zhǎng)安。天子垂問(wèn)：“安定關(guān)中之計(jì)！”h恢諫議云：“為治者不在多言，順應(yīng)天道自然。為一而不化，得道之本；握少以知多，得事之要；c正以正畸奇，天下可一。”天子奉若圭臬，關(guān)中乃定，h老之學(xué)由是為顯學(xué)。

巽位則是墨學(xué)諸子。墨家矩子田襄子曾助匜朝大軍於襄yan抵抗楚軍，以機(jī)弩車解“白登山之圍”，墨家鄧陵谷筑雒yan八關(guān)，墨家相符子主張情慾寡淺，禁攻寢兵，素有設(shè)不斗爭(zhēng)，取不隨仇，不羞囹圄，見(jiàn)侮不辱，禁攻救斗之仁德君子風(fēng)。又有數(shù)名工墨弟子，常任職司空署負(fù)責(zé)磚瓦、城塞，以及考工室令丞，率能工巧匠制作錢范虎符、g0ng籍憑符、g0ng室密鑰等。共工氏在雒河南岸洛濱坊外修筑九折壩堰，斜堤束水，陂上水泊形如偃月，故稱月陂，天子命筑“墨苑”，為墨子學(xué)派傳道授業(yè)之處。

坎位乃谷粱學(xué)派。天子仁慈寬厚、溫和謹(jǐn)慎，自“白登山之圍”後，意yu采取歲貢罷兵之策。儒家谷粱學(xué)派云：兵者兇器，圣人不得已而為之，如yu令社稷久安，莫過(guò)於貴禮賤兵，施德行仁，用尊尊親親之道，尚禮法綱常，如此天下咸安，無(wú)有兵革！天子遂賜谷粱派徐堰為司空，瑕丘江公率谷粱學(xué)派諸子入太學(xué)，教習(xí)皇室勳貴子弟。瑕丘江公仿宗周癢校而建辟雍堂，乃太學(xué)禮制建筑，環(huán)水為雍，圓形像辟，象徵王道教化圓滿不絕。凡入太學(xué)的三公九卿和皇室勳貴莫不樂(lè)捐二十萬(wàn)錢以上，以助太學(xué)教化之業(yè)。如今辟雍堂也是b肩明理堂的宏大建筑群。

儒林都各有派系師從，自戰(zhàn)國(guó)時(shí)便有子思之儒、子張之儒、子夏之儒、子游之儒、顏氏之儒、孟氏之儒、漆雕氏之儒、仲良氏之儒、孫氏之儒、樂(lè)正氏之儒等。谷粱派賴天子垂青而興盛，特別主持了‘罷戰(zhàn)和親’的國(guó)政之後，儒家諸派等皆附驥尾後，谷梁派儼然是儒林的領(lǐng)袖，甚至奏疏云：“揚(yáng)朱乃禽獸之學(xué)，法家乃虎狼苛政，墨家無(wú)父絕後，老莊逃遁畏世，縱橫策士不過(guò)妾婦之道，兵農(nóng)醫(yī)工皆未技細(xì)學(xué)，郡國(guó)所舉賢良，或治申、商、韓非、蘇秦、張儀之言，亂國(guó)政，請(qǐng)皆罷。”谷梁派大有罷黜百家，唯我獨(dú)尊的氣勢(shì)。眾儒攻訐之下，治水家散入兗豫澤藪之間、魯班門隱遁漢中、樓觀派觀星於終南山，禽獸派遠(yuǎn)去嶺南，農(nóng)家遣於河套……司隸的名家、法家、墨家莫不修儒學(xué)，以求自保。

離位是公羊?qū)W派，胡毋升為首，弟子有公孫弘、段仲、呂步舒、貢禹、管路、左咸、魯眭孟、顏安樂(lè)等。太子牧野玒及冠就g0ng，天子於上外，澗河之西，為其立博廣苑，使通賓客，從其所好。牧野珙好兵家、法家之術(shù)，常思北征匈奴。公羊?qū)W派號(hào)稱“血x”之學(xué)，常言“尊王攘夷”、“夷夏之辨”、“九世之仇”，力主討匈奴，大復(fù)仇，伐不臣，大一統(tǒng)。太子頗喜公羊之學(xué)，命入博廣苑。公羊?qū)W派是子夏x1收子產(chǎn)、管仲的思想所創(chuàng)。子夏，姬姓，卜氏，名商，其弟子有李悝、吳起、曾申、段g木、公羊高等。商鞅、慎子、申子學(xué)術(shù)遙師於李悝、吳起。公羊派士子多讀《李俚法經(jīng)》、《屍子書》，走儒法合流之道。丞相張湯、廷尉暴審之皆出自法家，與公羊派相合，施行“春秋決獄”、“原心定罪”。公羊?qū)W派更是雜糅墨家的“天志”、“明鬼”和yyan家的“五行五德”、“天象災(zāi)異”創(chuàng)造了“天人感應(yīng)”為核心的讖諱學(xué)說(shuō)，與yyan家、方士、墨家的關(guān)系也不錯(cuò)。儒皮法骨、儒說(shuō)墨辭等，公羊?qū)W派的擁躉眾多，足以與谷梁派分庭抗禮。

震位乃yyan讖緯諸士，有yyan家夏侯始昌、方技家秦和、神仙家盧敖、數(shù)術(shù)家甘申、五行派伏生，以及建除派、叢辰派、堪輿派、鏈金派等灼gui禱告、卜噬助善之士，其為首者乃是翠云峰公孫卿。公孫卿善“長(zhǎng)生延年”之術(shù)，為天子述h帝鑄鼎登仙之事。天子嘆曰：“嗟乎，吾誠(chéng)得如h帝，吾視去妻子如脫屐爾！”天子修通天臺(tái)，鑄二十丈高的銅仙承露盤，晨露月華，天子頑疾果除。公孫卿又言河間有美人，獨(dú)異於世，果得美人，天生不語(yǔ)，遇天子而吐紅玉，開(kāi)口能言，是為含玉夫人，最是受寵幸。由是公孫卿得寵，名望極大。他外托h帝昇仙長(zhǎng)生之術(shù)，內(nèi)則雜糅法家刑名之學(xué)。

艮位是儒家五經(jīng)博士。太常卿浮丘伯明經(jīng)潔行，靜重明敏，語(yǔ)不妄發(fā)，傳周禮為道，奉周公為先賢，以孔子為先師，熟通五經(jīng)，時(shí)稱之五經(jīng)醇儒。旁邊是《詩(shī)經(jīng)》博士申公和韓穎等、《尚書》博士根牟賢和夏侯尚、《禮記》博士後蒼、《易經(jīng)》博士梁丘何、《左傳》博士貫長(zhǎng)休，還有諸如夾氏春秋、鄒氏春秋、五家詩(shī)齊、韓、毛、楚、魯?shù)炔┦俊?/p>

坤位是百家末學(xué)。天子開(kāi)辭賦文學(xué)科、賢良方正科、孝悌力田科、秀才孝廉科、明經(jīng)明法科、yyan災(zāi)異科、縱橫策士科等十七科取士，待以不次之位。郡國(guó)舉薦或自薦皆可，四方士自衒鬻者以千數(shù)。於鴻都門傳尺牘之學(xué)章奏表駁書、辭賦書畫，又稱“鴻都門學(xué)”，其士子待機(jī)以補(bǔ)闕員，多拜光祿勳下三署郎、公車署待詔、蘭臺(tái)內(nèi)朝御史吏員。如今政務(wù)多處?kù)短m臺(tái)內(nèi)朝，外務(wù)決於典屬國(guó)，諸侯之事決於大鴻臚，皆自鴻都門學(xué)錄用吏員。鴻都門學(xué)駁雜，百家末學(xué)多隱其中，今夜唯見(jiàn)農(nóng)家樊遲、名家h疵、辭賦名士枚乘和莊忌、輕重家管洛和癸乙，計(jì)然家等。

外圍位置還有太學(xué)生、太常寺郎官、諸府舍人以及各郡國(guó)留邸吏員、游學(xué)士子。環(huán)形明理堂有回音壁和傳音墻，各角落遠(yuǎn)座者亦可清晰聞聽(tīng)。

墨家相符子號(hào)稱“書癡”，通諸子百家之學(xué)。天子命為明理堂祭酒學(xué)士，主持辯議之會(huì)。相符子年邁，令大弟子雋終溫代為當(dāng)值。《詩(shī)經(jīng)·燕燕》：“終溫且惠，淑慎其身”。相符子賜其“終溫”之名，告誡勿忘：主持明理堂辯議之會(huì)，當(dāng)溫良和合，持中謹(jǐn)慎之道。

雋終溫道：“王者之跡熄而《詩(shī)》亡，《詩(shī)》亡然後《春秋》作。晉之《乘》，楚之《檮杌》，魯之《春秋》。孔子問(wèn)禮於老子，六儒散於四方。子夏先生講學(xué)於河西，法家初生。齊威王建稷下學(xué)g0ng，h老之學(xué)大行。墨翟起於儒而創(chuàng)墨，赤腳蓑衣，立墨家矩社。許行脫墨而轉(zhuǎn)農(nóng)稷，始有農(nóng)家之事。荀子入秦，儒法合流。《詩(shī)》《書》《易》，諸子同覽；子產(chǎn)、管夷吾，百家共奉為先賢；齊三代，配唐虞，天下大治，諸派之共愿也。百家之爭(zhēng)，天下同歸而殊途，一致而百慮也。”

雋終溫開(kāi)題之詞先贊揚(yáng)在座諸派士子，大有博而黨正，持中和合之風(fēng)。眾皆拊掌微笑。

雋終溫心中略安，談吐也流暢起來(lái)。