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正文第十七章東封西祀（第2頁）

王毓道：“持盈nv真乃持盈公主，封絹等同九卿，擁三千戶湯沐邑。她雖出家修道，卻滄海拾遺，多舉薦賢才。nv真七處修道之府，獻策文的士子如過江之鯽，可惜nv真行蹤縹緲不定，能得晤面者，鳳毛麟角爾。”

“心恬澹於守高，意無為而持盈。怕是再無緣拜會持盈公主了。”

“晁兄可知鴻都三才子？”

晁榘道：“我與三才子緣慳一面，如何得知？”

王毓道：“司馬昱、東方旭、風過庭，號為鴻都門學三才子。”

司馬家，蜀川書香門第，家風蔚然，曾為天子平定蜀川的立下大功，司馬德更是德行高遠，與蜀王蕭無厭并稱治世之能臣。司馬昱正是司馬家的青年才俊，好學有捷才，x滑稽，尤辯俊，辯摧眾口，日服千人，舉茂才，為儒林郎，通侻不持威儀，好為俳諧雜說。所在處，觀者如市。司馬昱嘗見丞相張湯退朝還家，謂張湯曰：“日之夕矣。”張湯大笑曰：“以我為牛羊下來邪！”《詩經》有句云：曷至哉？j棲於塒。日之夕矣，羊牛下來。君子于役，如之何勿思！，所以二人有此幽默對話。天子牧野鉉封為侍中，令修國史。

風過庭，祖籍上黨郡泫氏，師於云臺山幽篁七賢，曾奉晉王牧野玦之命到太子府公g，巧遇一公子練劍，一時技癢便與那公子哥切磋一番。幽篁七賢出自河東長歌門，劍術自成一派。風過庭劍術行云流水、剛勁輕靈，大勝那公子哥。這位公子哥便是東g0ng太子殿下牧野玒，b試劍術後，命人直奔晉王府索人，風過庭已經是東g0ng散騎常侍。

東方旭，東方姓乃青州平原郡大姓望族，世代詩書簪纓，乃牧野鉉起兵時的五庭柱之族。斝匜兩朝相爭之際，牧野鍛與羋布相爭青州，大軍對峙，牧野鍛意yu決h河以淹斝軍。但是決口必淹沒平原郡，東方世家恰當決口處。東方世家毅然從命，舉家搬遷，百年宅院以及良田，盡皆湮沒。東方旭善《易》理，深諳yyan、方技、神仙、數術、五行、建除、叢辰、堪輿等卜噬觀星之術，乃集大成者，諸派無出其右。天子以東方旭為散騎常侍，常伴天子左右。

晁榘不無嫉妒道：“同枝之花，墜茵落溷，時也命也！狀時為刀筆吏或幕僚，老為鄉閭宿老，便是我等寒門士子的一生寫照。這鴻都三才子卻是命里的造化奇高啊，鞶帶翩紛，珍裘阿那，唾手可得。我等伺候於公卿之門，奔走於形勢之途，足將進而趑趄，口將言而囁嚅，處wuhui而不羞，觸刑辟而誅戮，僥幸於萬一，天下有不肖如此乎？”

“兄長的策文不落窠臼，峭直刻深，異日定是封侯拜相。”

“唉！在野落魄之人，臧否朝政，聊以解悶爾，廟堂之高，不敢冀圖。”

“司馬昱兩天前便前往齊國了，打點泰山封禪之事。”

“神不歆非類，民不祀非族，三代命祀，祭不越望，楚昭王不祭h河之神。秦帝東巡封禪泰山，臨碣石以觀滄海，而六國皆反。牧野氏起於朝歌，發於河內，不拜太行之神，緣何泰山封禪？”

“齊魯的賢良文學則常以天書、符瑞之說熒惑朝野，祭五岳四鎮四瀆，諸岳鎮瀆每年一祭，各以五郊迎氣日祭之。丞相徐堰道：‘自古受命帝王，曷嘗不封禪？蓋有無其應而用事者矣，未有睹符瑞見而不臻乎泰山者也。雖受命而功不至，至梁父矣而德不洽，洽矣而日有不暇給，是以即事用希。三年不為禮，禮必廢；三年不為樂，樂必壞。每世之隆，則封禪答焉，及衰而息。今受天命，必封禪祭祀，改制應天，以告太平也。’”五岳是東岳岱山，西岳華山、中岳嵩山、南岳衡山、北岳恒山。五鎮是東鎮沂山、南鎮會稽山、西鎮吳山、北鎮醫無閭山。四瀆是h河、淮水、長江、濟水。

晁榘道：“徐堰真是能言會道。”

“圣上決議東封西祀以應太平盛世。不僅泰山、華山，還有汾y后土祠、鹿邑太清g0ng也要親自祭祀呢。圣高遠慮，乾綱獨斷，無人敢勸諫啊！”

晁榘道：“厥曠遠者千有余載，近者數百載，故其儀闕然堙滅，其詳不可得而記聞云。這上古禮儀有誰通曉？”

“東平郡端木世家累世望族，家藏三墳五典八索九丘，想必通曉上古禮制的。”

晁榘道：“廟堂盛事卻求於民間布衣，太常、太學諸博士顏面盡失。”

王毓道：“崔文子是天子御封的武林三宗正派之首，賜封關內侯。大匜朝的勳爵制中，至尊者乃列侯與關內侯。崔文子可不算布衣嘍。”

“若是能看看這封禪儀式，也是不負生此盛世，就怕趕不上了。”

“兄長不必氣餒。司馬昱車馬儀仗眾多，行進必慢，況且出離司隸不過三日，若你我快馬加鞭必能趕上。”

晁榘作揖道：“固所愿爾，唯勞於賢弟！”

王毓道：“嘿嘿！封禪千古盛事，修煉成仙的崔文子崔文子定是要露面的，誰不想去看看熱鬧。”