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正文第五章.新婚之後謝城隍（第2頁(yè)）

事已至此，只能以後跟楊秋妹和她的父母親解釋了。只是未知到時(shí)是怎樣的一個(gè)尷尬局面。人啊，為什麼會(huì)這樣？這難道就是相欠債！

二月初八，在同一條街上，距司馬府的三里處的司馬別院，張燈結(jié)彩，鼓樂(lè)喧天，廳堂、房間都貼上了“囍”字，nv人們都頭戴紅花，人來(lái)人往，好不熱鬧。這里就是林俊山和司馬雪詩(shī)的新婚住所。

官界、生意界、親戚前來(lái)賀婚的達(dá)兩千多人。宴請(qǐng)酒席辦了二百五十多桌。

新郎新娘按照傳統(tǒng)禮俗，拜天地，拜父母，夫妻對(duì)拜後，兩位新人進(jìn)了洞房。婚宴開始後，司馬宏亮、林麗冰、林俊山、司馬雪詩(shī)分別向親友們敬酒。說(shuō)不盡的揚(yáng)揚(yáng)喜氣。

婚宴結(jié)束，免不了主人送客之禮。司馬宏亮一家送走了客人，各自歇息。林俊山、司馬雪詩(shī)都帶著酒意進(jìn)入洞房。

這時(shí)的司馬雪詩(shī)，那個(gè)美呀，真是說(shuō)不出，寫不透。苗條的身段，雪白的肌膚，眼睛大而晶瑩透亮，明顯的鼻梁，帶笑的嘴巴，落到膝蓋的秀發(fā)，林俊山注視著新婚的妻子，越看越美，愈看愈ai。

洞房里，紅se的燭光，紅se的“囍”，紅se的龍鳳，紅se的被褥，紅se的新衣，粉白帶紅的臉，都呈現(xiàn)喜悅、熱情、奔放的格調(diào)。

司馬雪詩(shī)把燭光調(diào)到最小，一對(duì)新人進(jìn)入了天地人間誰(shuí)都不會(huì)管的自由世界，進(jìn)入了忘我的境界……常言說(shuō)，顛鸞倒鳳，如膠似漆，就是如此。這新婚之夜，有時(shí)龍?jiān)谏希P在下，有時(shí)是鳳再上，龍?jiān)谙拢瑒诙黄＃晕⑿⒑人掷^續(xù)勞動(dòng)整夜都黏貼在一起。

新婚之夜的沖勁和激情，結(jié)過(guò)婚的人都應(yīng)該有深刻的t會(huì)，以前從未有過(guò)的享受，這時(shí)都會(huì)去盡情盡為，以前多少年的禁錮、忍耐，都會(huì)在這時(shí)無(wú)拘無(wú)束地發(fā)泄，并且，會(huì)連續(xù)很多天。身t好者，興趣高者還會(huì)延續(xù)一個(gè)月，因此常說(shuō)“度蜜月”，應(yīng)該就是指此事吧！這一月就像蜜一樣的甜，一樣的粘稠，如蛇卷蛇那樣緊，那樣密，那樣親昵。

有人說(shuō)，其實(shí)，男nv初次在一起都一樣的瘋狂，一樣激動(dòng)。那真的不一樣！在未有法律保護(hù)，在未有社會(huì)承認(rèn)時(shí)的男nv在一起，多數(shù)人必定會(huì)緊張、慌張，必定會(huì)覺(jué)得有所限制，不敢放膽，不會(huì)放心，只有正式成婚時(shí)，才會(huì)放心放縱。

新婚時(shí)間很快過(guò)，明天就是“十二朝”，林俊山回憶起去年五月，城隍廟廟祝高立果對(duì)他解簽的話，還真是“準(zhǔn)確”！他對(duì)妻子雪詩(shī)說(shuō)：“去年五月，我到城隍廟ch0u簽，那個(gè)廟祝說(shuō)得很準(zhǔn)，說(shuō)我會(huì)遇到美人會(huì)發(fā)跡，看來(lái)是真的。我想明天是‘十二朝’，我們到城隍廟答謝城隍公的指點(diǎn)迷津，同時(shí)，拜訪這位廟祝。”

司馬雪詩(shī)說(shuō)：“好吧！我跟你一塊去，我也很久沒(méi)有去拜城隍公了。”

十二朝這日，林俊山、司馬雪詩(shī)夫妻倆和小英到城隍廟。廟祝高立果很高興地接待他們。林俊山、司馬雪詩(shī)先焚香敬拜城隍公，把五種水果供敬城隍公。然後跟廟祝高立果聊天。

林俊山說(shuō)：“先生，承蒙你的指點(diǎn)和鼓勵(lì)，也靠城隍爺?shù)谋幼o(hù)，我今已經(jīng)找到一個(gè)安身之處，衣食免煩憂，也結(jié)婚娶妻了。這次來(lái)主要是感謝城隍公和先生您呀！”

廟祝高立果說(shuō)：“施主甭客氣。你自有福報(bào)在身，神靈當(dāng)然也加以贊嘆和佑護(hù)。所謂的‘生來(lái)命已定，何必問(wèn)君平’，就是這個(gè)意思。君平是古時(shí)的一個(gè)相命家，簡(jiǎn)直是神算。可是，他也沒(méi)有辦法改變一個(gè)人的命運(yùn)。今生的命運(yùn)，榮華富貴，辱衰貧賤，皆是前生修來(lái)的。”

林俊山問(wèn)：“如此說(shuō)，人不能改變自己的命運(yùn)嗎？如果是這樣，他的奮斗、勞作不是白乾嗎？”

高立果說(shuō)：“命運(yùn)雖有定數(shù)，但是，人的奮斗、勞動(dòng)絕對(duì)不是白乾。這里面照樣有因果關(guān)系。”

林俊山說(shuō)：“請(qǐng)先生教誨。”

高立果說(shuō)：“之所謂‘為惡必滅，不滅，祖有余德，德盡必滅；行善必昌，不昌，祖有余殃，殃盡必昌。’

如果你做了很多壞事，必定要受到失敗滅亡的報(bào)應(yīng)，如果你還是沒(méi)有得到應(yīng)有的下場(chǎng)，這就是你的祖上積德很多很廣，等到這些德享用盡了，你就會(huì)失敗衰亡。

如果你長(zhǎng)期做好事，必定會(huì)得到繁榮昌盛，雖然短期內(nèi)沒(méi)有繁榮昌盛，這就是與祖宗做了壞事有關(guān)系，等到這些壞事報(bào)應(yīng)盡了，就一定繁榮昌盛。

這里說(shuō)的與上輩人有關(guān)系，其中也說(shuō)到自己做好事與做壞事的因果。不是嗎？其實(shí)，就本身而言，此生若多多地做好事，必定會(huì)增加福報(bào)的，會(huì)提早走出原來(lái)所定命運(yùn)困境的。如果做壞事，就會(huì)加速消亡。

當(dāng)然，通過(guò)做好事，而要改變?cè)瓉?lái)那不好的命運(yùn)，必須要有一定的量和度。就是做好事一定要量多，當(dāng)好事的數(shù)量達(dá)到一定的度，命運(yùn)便可改善了，這就是量變到質(zhì)變的道理。

做好事方面，雖然有數(shù)量可衡量，但是也有質(zhì)的差別。救眾生的生命是最好最大的做好事之質(zhì)。救人一命勝造七級(jí)浮屠。浮屠就是佛塔，佛塔是用於藏那些高僧大德的骨灰盒的。這些人在生時(shí)，做了很多好事，幫助黎民百姓排憂解難，所以功德很大，si後骨灰盒才能入住佛塔。救人的生命理所當(dāng)然功德大，救其他的生物，如狗、豬、羊、牛、j、鴨、鳥、蛇等等，功德也很大。

還有幫助殘疾人，孤寡老人，功德也大。再者，做好事立功德可以注意去做，但卻不可能刻意去做。刻意怕是做不了好事的。有時(shí)候，你要做好事立功德，可是，偏偏就是沒(méi)有機(jī)會(huì)，遇不到做好事的對(duì)象。有時(shí)候，你遇到做好事的機(jī)會(huì)，卻猶豫不決，機(jī)會(huì)一縱即逝，做不成好事。

所以，常懷慈悲心，順其自然做好事即可。慈悲就是拔苦給樂(lè)。常助人為樂(lè)就是慈悲的行動(dòng)。做好事不刻意，還在於做好事時(shí)‘無(wú)我相、無(wú)人相、無(wú)眾生相、無(wú)壽者相’，無(wú)物相。就是做好事時(shí)，別想到我在做，為誰(shuí)做，什麼時(shí)間、什麼地點(diǎn)做，做的好事是多少錢、多少物資。如此，功德最大。如果‘著相’做好事，功德就打折扣了。”

司馬雪詩(shī)驚訝地說(shuō)：“師父，原來(lái)做好事還有這麼多講究，這麼深?yuàn)W的道理！”

林俊山說(shuō)：“先生知天知地通神靈，我一定經(jīng)常來(lái)接受教誨的，也好聽您指點(diǎn)迷津。”

高立果說(shuō)：“君子問(wèn)禍不問(wèn)福。敬神，求神指點(diǎn)，要有平靜心，不可貪心。求神指示今後面臨的困難，怎樣排除困難。卻不是問(wèn)將來(lái)有何飛h騰達(dá)，如何榮華富貴。人生如旅程，生命的存在，只不過(guò)是旅行，你所在的位置只是客店而已。你所獲得的金錢、權(quán)利、財(cái)產(chǎn)即是過(guò)眼煙云。

生命的意義在於jg神永恒。如果能夠生生世世懷慈悲心，做善事，必定jg神永遠(yuǎn)快樂(lè)，就連做夢(mèng)也快樂(lè)。有的人雖si，但jg神永在，人們常常懷念他，以他為榜樣；有的人雖然活著，但如行屍走r0u。更有的人，害國(guó)害民，萬(wàn)民咒罵，這與si有何區(qū)別？！”