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第9章 傲慢與······（第3頁）

礎上根據自已的理解將它補充完整。

凌江弦把自已沉浸于這首歌和這支舞里，徹徹底底地投入了進去。

唐蘇鶴本來因為想不透自已的問題就很煩躁，結果練舞室又突然放起了一首很“蹦迪風”的歌。他猛抬頭正準備尋找“罪魁禍首”，卻正好看到雙手高抬，手掌呈托舉狀的凌江弦。對上了鏡中他俯瞰的視線，憐憫、高高在上，宛若神靈。

心中的煩躁一下子被這個眼神澆滅了，然后升起一種渾身戰栗感。他立即坐正，眼睛一眨不眨地盯著凌江弦。

現在作為練習生的五個人中，無疑是凌江弦、蕭向笙和陶序秋三人跳舞更好。雖然以一名愛豆的標準來講，是陶序秋跳得最好，但這并不代表另外兩人就很差，相反，這兩人也有自已的統治區——蕭向笙是表情管理和鏡頭感，他在跳舞的時侯也能精準抓住主鏡頭與其互動，并且有著極其到位的表情管理；而凌江弦則是意境與感覺。或許是因為從小練古典舞，他在成為練習生后雖然瘋狂學習新舞種，但是古典舞練出的那種獨一無二的感覺讓他跳舞時，最能將這首歌和這支舞想表達出的感覺放大。

所以這首國風曲完全展示出了凌江弦的優點，標準的手勢，適時表情轉變，柔軟與力度的自然結合以及歌曲里面神的漠然、求神者的虔誠以及對這荒誕世界的諷刺嘲弄，都能在他的舞蹈中得到完整的l現。

一旁的蕭向笙跳得也不差，但就是比凌江弦差了那么一點感覺。

唐蘇鶴心念一動，覺得自已似乎找到一點烏老師和媽媽說得那種感情了。

舞蹈、歌曲，他們本身是沒有感情的。但是創作者、演唱者、表演者他們是有感情的，他們將自已的感情與理解融進了歌曲與舞蹈，才會讓歌曲和舞蹈誕生讓人共鳴的情感。

拿跳舞的凌江弦舉例，他跳的舞本身只是由各個舞蹈動作組成。如果他沒有投入情感，就算動作再標準，也只會讓人感覺他在讓動作，也許配上他好看的臉和修長的四肢，依舊很好看，但絕對不會讓他在剛剛產生頭皮發麻的感覺。但是當他把自已融入歌曲和舞蹈，共情了這首歌和這支舞，在他跳部分動作的時侯才能夠讓到讓人幻視寺廟中菩薩。包括偶爾流露出的憐憫又不屑的笑意和求神動作時的虔誠。都能讓觀看者清楚地看見甚至與之共情。

而且！

他跳舞明明很厲害，為什么之前他跳的綿軟無力，斷斷續續！

唐蘇鶴被如此之大的前后反差打擊到石化，他目瞪口呆地坐在原地，直到凌江弦跟著歌詞，最后以一個側身彎腰，閉目合手拜佛的動作結束整首歌，宛如一個毫無生氣的提線木偶。

舞蹈過程中散開的長發和耳垂下的銀鏈耳墜還因為慣性使然在一晃一晃。襯得一動不動閉眼保持動作的凌江弦更加具有一種令人毛骨悚然的非人感，和過于虔誠衍生出的詭異感。

唐蘇鶴盯著凌江弦晃悠的耳墜走神了好一會，才突然反應過來。

“為什么明明你這么會跳舞但是前幾天你跳得那么爛！？”唐蘇鶴一向直接，站起身沖到凌江弦面前就氣勢洶洶地質問道。

？

！

凌江弦剛從舞蹈和歌曲中脫離出來，就被兜頭照臉砸了這么一句沒頭沒腦的話，正愣著，突然感覺抓住了什么，不可置信地反問回去：“所以你之前對我這么傲慢，其實是因為你以為我只是一個花瓶！？”

······

全場因為這兩句牛頭不對馬嘴的對話安靜下來。