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第３６章 萬(wàn)眾襲遠(yuǎn)似火焚（三）（第1頁(yè)）

河州城中，也已經(jīng)有春風(fēng)吹過(guò)。

從門(mén)外吹進(jìn)來(lái)的風(fēng)帶著雪化時(shí)的shi寒，但比不上站在木征面前的這位年輕的吐蕃貴族，帶給周?chē)说暮洹?/p>

青誼結(jié)鬼章。

鷹鉤鼻子，略細(xì)的眼睛，敗壞了他端正的相貌。一眼看過(guò)去，就是一個(gè)危險(xiǎn)的人物。

青誼結(jié)鬼章是鬼章部的新任族長(zhǎng)，只有三十歲不到。看到他，木征就想起了同樣年輕的禹臧花麻。不過(guò)禹臧花麻給人的感覺(jué)更為狡詐一些，他借著木征給他的許可，把武勝軍【熙州】北部搶掠一空，直接回到蘭州去。雖然有著共同出兵的承諾，木征并不知道他能履行多少。

鬼章部位于木征的河州和青唐王城之間，黃河的南岸。算是個(gè)大部族，只尊奉青唐王城的命令，而無(wú)視更近一點(diǎn)的木征。今次青誼結(jié)鬼章帶來(lái)的援軍，也并不完全是他本族的士兵，有一半——而且是裝備更為完善的一半——是由董氈交給他的。

木征沒(méi)想到董氈派來(lái)的援軍主帥，會(huì)是鬼章部的族長(zhǎng)。年輕不是問(wèn)題，氣焰太盛才是讓木征頭疼不已的一樁事。

“河州山高林密，宋人肯定走不慣。等他們從臨洮一路走到河州城，早就沒(méi)有力氣了。”無(wú)論是木征還是青誼結(jié)鬼章，都是堅(jiān)持叫著武勝軍和臨洮，而不是宋人改名后的熙州、狄道，這是他們的一點(diǎn)自尊心，雖然于事無(wú)補(bǔ)，“我們堅(jiān)壁清野在河州城下等著宋人過(guò)來(lái)，趁他們疲憊不堪的時(shí)候，就全軍出動(dòng)，殺光這群宋人，還可以一舉收復(fù)武勝軍！”

‘要是有這么簡(jiǎn)單就好了。’木征想著，只看臣服宋人的青唐部在武勝軍燒殺搶掠的手段，堅(jiān)壁清野的策略根本就不可能管用。

可他并無(wú)意提醒青誼結(jié)鬼章，年輕人就該摔打摔打。如果青誼結(jié)鬼章的失敗，能換來(lái)董氈對(duì)宋軍的重視，木征很樂(lè)意把青誼結(jié)鬼章的隊(duì)伍，送到王韶手上。

無(wú)視掉青誼結(jié)鬼章狂妄自大的意見(jiàn)，木征對(duì)即將面臨的決戰(zhàn)，有著自己的一番考量。

正面難以相抗的情況下，除了抄截糧道，別無(wú)他法。如果能讓青誼結(jié)鬼章在前面吸引宋人的注意力，他就可以率領(lǐng)主力繞道宋軍背后。

引得宋軍深入河州，然后出兵斷絕他們后路，這是最為簡(jiǎn)單易行的策略——最重要的是有效。

不需要地圖、沙盤(pán)，河州、洮西的山山水水都準(zhǔn)確的映在木征的頭腦中。他熟悉河州的一山一水，熟悉河州的一草一木，山中的部族都遵從他的分派，占著地利與人和，他絕不會(huì)像偷襲渭源堡的兩個(gè)兄弟那般失敗。

從宋人占據(jù)的武勝軍【熙州】通往河州的道路上，適合成為宋軍葬身之地的地方，木征想來(lái)想去，就只有兩處，

“是香子城，還是珂諾堡？”

……………………

簡(jiǎn)單的接風(fēng)宴后，景思立被王韶的兒子領(lǐng)進(jìn)了白虎節(jié)堂之中。

熙河路的帥府中樞，不如秦鳳路的高大，但也是一般的肅殺。與秦鳳經(jīng)略司的白虎節(jié)堂另一個(gè)相同之處，就是在正堂中，同樣擺著一幅巨大的沙盤(pán)。

沙盤(pán)周?chē)峭瑯訁⒓恿私语L(fēng)宴的王韶、高遵裕、韓岡等經(jīng)略司中的高官。只是多了一個(gè)景思立沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的和尚，高而瘦，有著風(fēng)吹日曬而出的粗糙黝黑的肌膚，像是一個(gè)托缽的苦行僧。但他竟然是身穿紫衣，這一點(diǎn)就不是任何一個(gè)苦行僧所能擁有。

“這位是智緣上師。”韓岡為景思立介紹道。

“阿彌陀佛，貧僧見(jiàn)過(guò)景都監(jiān)。”比兩年前，黑瘦了許多的智緣口宣佛號(hào)，向景思立合十行禮

“原來(lái)真的是上師。弟子失禮了。”景思立連忙還禮。

老和尚穿著的御賜紫衣，秦鳳一帶的獨(dú)一份。景思立曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)智緣的傳聞，韓岡還沒(méi)介紹，其實(shí)就已經(jīng)隱隱約約的猜測(cè)了出來(lái)。

號(hào)稱(chēng)診脈便能斷人休咎，在東京城中都是讓王公大臣趨之若鶩的高僧。到了關(guān)西這偏僻之地，得到的尊敬自然更多。對(duì)于佛教，景思立說(shuō)不上信與不信，該燒香時(shí)燒香，該拜佛時(shí)拜佛，卻不會(huì)把阿彌陀佛掛在嘴邊。但智緣這兩年的一番作為，證明了他的能力，也證明了他的名聲不是平白得來(lái)，讓景思立對(duì)他保持著一定的敬意。

只聽(tīng)韓岡繼續(xù)說(shuō)著：“這副以河州、熙州為主的沙盤(pán)，也多虧了智緣上師這兩年來(lái)的一番辛勞，探查各處蕃部虛實(shí)。”

智緣又念了一聲佛號(hào)，“宣講佛法，普渡眾生，并不算勞苦。”

智緣自從前年來(lái)到王韶帳下，便被他派出去宣揚(yáng)佛法。擁有佛陀護(hù)持，智緣走遍河湟都不用擔(dān)心自己的安全。就算落到木征、董氈的手中，他們能做的也不過(guò)是軟禁而已。吐蕃人對(duì)浮屠的信仰可以說(shuō)是沉迷，智緣靠著他的口才和醫(yī)術(shù)，以及宋僧遠(yuǎn)超蕃僧的佛學(xué)水準(zhǔn)，在河湟蕃部，結(jié)下的善果甚多。他的名聲也已經(jīng)是不遜于王韶、韓岡的響亮。

當(dāng)然智緣還是有敵人，那些蕃僧肯定是恨不得殺掉讓他們出乖露丑的對(duì)手。王韶之所以會(huì)向天子要求一名高僧大德，就是因?yàn)橐c蕃僧打擂臺(tái)的緣故。

智緣是見(jiàn)過(guò)天子的人，英宗皇帝重病時(shí)，作為京城中有數(shù)的名醫(yī)曾被召入宮中，還因此被司馬光指名道姓的在奏章中抨擊過(guò)。正經(jīng)儒臣對(duì)僧人的厭惡世人皆知，司馬光的奏章等于是助長(zhǎng)了智緣的名氣。僧人就跟名妓一樣，名氣越大，人望越高，司馬光幫了他的大忙。