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第24章（第1頁）

林參絮落落大方的站起身，道：“我想，人是一種復(fù)雜的生物，很難用一些簡單的詞匯進(jìn)行概括與定義。”

“盡管我也覺得方才那位男生說的很好，但在玩笑過后，想到還要與一些不可理解的反社會人格共同生活在這顆星球上，說實(shí)話，我有時候會覺得有些不安。”

教室里方才才輕松一些的空氣，似乎變得又凝重了起來。

林商月默默的伸出手，輕輕握了一下林參絮自然垂下的左手，意在安慰。

林商月早就知道林參絮是個敏感的人，她既然愿意大大方方在公眾面前袒露自己的不安，作為愛人，自然是要支持的。

“不過，不安好像也沒什么用啦。”林參絮輕輕笑了一下，似乎是在自我調(diào)侃，然后接著道：“我沒有辦法去左右他人的言行，不過，既然生而為人，我想還是善良一點(diǎn)為好，既是為了自己，也是為了他人。”

“人應(yīng)當(dāng)要真誠、勇敢、誠實(shí)的去活在這個世界上。［2］”

作者有話說：

［1］摘錄自百度：剪耳是tnr（誘捕-絕育-放歸）計(jì)劃的核心環(huán)節(jié)，通過剪去耳尖（公貓左耳、母貓右耳）作為永久性標(biāo)識，避免流浪貓被重復(fù)捕捉和手術(shù)，通常不會對貓?jiān)斐赏纯唷?/p>

［2］邱妙津《蒙馬特遺書》：“真誠，勇敢與誠實(shí)，才是人類生命的解放”

蠶（二十二）

“這位同學(xué)同樣也回答的很好。”文學(xué)老師點(diǎn)頭贊賞道：“許多時候，我們確實(shí)無法左右別人的看法與行為，這種時候，唯有適應(yīng)環(huán)境，做好自己。”

“接下來，我們今天的課程，就是討論人性善惡眾所周知，中國古代的先賢當(dāng)中，孟子主張‘性善論’，而荀子主張‘性惡論’”

一個下午的課飛速過去，又到了下課的時候。林參絮看了一眼坐在窗邊的林商月，若有所思道：“月，你覺得，人的天性，應(yīng)當(dāng)是如何的？”

林商月想了想，道：“我想，人性應(yīng)當(dāng)是本善的。如你所見，雖然這世上存在著虐貓的反社會人格人類，但絕大多數(shù)的人依然不會這么做，并且會對施暴者報以嫌惡的情緒，可見人性大多為善。所以，這就是我的答案，你呢？”

“你覺得，我應(yīng)該是如何認(rèn)為的呢？”林參絮并沒有直接回答，而是反問道：“猜一猜？”

林商月將手中的筆蓋好筆蓋，收起了課本與筆記本，將食指輕輕抵在下巴上，認(rèn)真地道：“你的話，我想，可能會覺得人在善惡之間游移搖擺吧？”

“bgo！”林參絮兩手一合擊掌興奮道：“答對了。”

隨后，林參絮緩緩解釋道：“我覺得人性應(yīng)當(dāng)是混沌的。人們并沒有那么好，當(dāng)然也沒有那么壞，所以才需要不斷地教育、規(guī)訓(xùn)、約束。”

這實(shí)在是一個有趣的觀點(diǎn)，混沌，跳出了傳統(tǒng)的“性善論”與“性惡論”，將人性置于一個中間的狀態(tài)。

下課后，再一次路過六教，林商月感到心情格外沉重。

時光流逝，櫻花謝去，枝條上抽出了陣陣綠意。

春日總是一副生機(jī)盎然的模樣。