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第三章 時(shí)移機(jī)轉(zhuǎn)關(guān)百慮（十）（第1頁）

“是，是，娘子所言甚是！”韓岡笑著點(diǎn)頭。

只要認(rèn)為自己沒有錯(cuò)，王安石就是死活不肯低頭的脾氣。他這個(gè)做女婿的也是吃過苦頭的。

王旖不高興了：“是只要說一遍就夠了！”

“是，娘子。”韓岡畢恭畢敬。

有時(shí)候韓岡覺得自家渾家的脾氣，真的有幾分像他的岳父大人。

韓岡還記得王安石舊年有一樁公案，因?yàn)辁嵏邕€是鷓鴣……反正是只鳥而起的sharen案——具體什么鳥，韓岡記不清了。

兩個(gè)朋友，其中一人帶了只鳥，另一人看著喜歡，想要過來。前者不肯給，而后者直接搶了過去。到此為止，還僅僅是朋友間的齟齬，但當(dāng)前者拔出刀子將后者刺死之后，事情就鬧大了。

開封府?dāng)喟福?dāng)市sharen，沒話說這是死罪。而正好擔(dān)任糾察在京刑獄的王安石進(jìn)行復(fù)核時(shí)，則認(rèn)為，既然搶了鳥，那就是白日劫盜——?dú)?qiáng)盜不當(dāng)論死！

兩邊相持不下，最后這樁案子交付大理寺和審刑院公議，定了是sharen罪。既然結(jié)果與王安石的判決相反，照規(guī)矩，王安石當(dāng)為此受罰。不過仁宗皇帝和了稀泥，赦了王安石的罪。但王安石可好，梗著脖子說我無罪，連叩謝皇恩都不干。一下惹動(dòng)了御史臺，彈章連番而上。可王安石根本就不在乎，最后又是仁宗皇帝出來和稀泥，幾句算了就當(dāng)沒這回事了。

至于在包拯手下做群牧判官時(shí)，包拯勸酒怎么也不給面子的小事，就不用提了，例子實(shí)在太多。

頂牛頂?shù)讲唤o皇帝面子，王安石的倔強(qiáng)可見一斑。韓岡當(dāng)年在王安石面前硬著脖子說橫山必?cái)。泄趧e算我一份。與王安石當(dāng)年相比還差一點(diǎn)點(diǎn)。

不過自家的渾家，跟黑臉的岳父，就是同樣倔強(qiáng)，感覺也是不一樣的。王旖生氣時(shí)瞪眼抿嘴，很有幾分可愛。有時(shí)候，韓岡甚至要故意逗一下。

王旖則是氣呼呼的瞪著韓岡，她也覺得自己的丈夫許多時(shí)候憊懶起來，還真是讓人恨不得咬他一口才解氣。

幸好送熱水的婢女進(jìn)來了，王旖去凈房先洗了腳，然后才回來用熱水泡著。木盆的熱水中放了個(gè)藥包進(jìn)去，專門用來泡腳的，屬于香料一類，能在活血的同時(shí)，給雙腳一并熏香。

王旖大家閨秀出身，甚至沒有走過遠(yuǎn)路，在宮城里面走了一天，腳上就起了好幾個(gè)水泡。不過泡在水里就舒服多了，心情也好了不少。

白生生的小腳泡在熱水中，王旖探頭看著韓岡手上的書，“官人現(xiàn)在看的是哪一篇？”

韓岡將手上書舉了一舉：“小蘇的六國論【注1】。”

“蘇家父子三人同論六國，各自見解不同，不知官人覺得哪篇寫得好？”

“都看過？”韓岡抬頭，反問道，“娘子覺得哪一篇比較好？”

王旖輕快地回答：“蘇老泉的弊在賂秦。爹爹和大哥都覺得他寫得好。官人呢？”

韓岡搖頭道：“老蘇一篇文章借古諷今，道理其實(shí)說得牽強(qiáng)，可拿當(dāng)今之世做對比，讓人心生感觸不奇怪。當(dāng)年正好是朝廷拿歲幣歲賜賄賂遼夏的時(shí)候，出來的時(shí)間可巧得很。”

“那大蘇小蘇呢？”王旖興致很高的問著，丈夫與她談?wù)撐膶W(xué)的時(shí)候很少，今天可是難得的機(jī)會(huì)。

韓岡沉吟了一下，道：“蘇子瞻的《六國論》，與其說他論的六國，還不如說他論的養(yǎng)士，偏題了。他說秦興乃是養(yǎng)士之功，六國能在強(qiáng)秦的壓迫下維持多年，也是靠了養(yǎng)士，當(dāng)秦一統(tǒng)天下，不再養(yǎng)士，士人生怨，所以亡了。這是從張?jiān)顷簧砩弦l(fā)出來的議論。張?jiān)顷欢际遣唬炊至耍　?/p>

他其實(shí)很佩服王安石，《讀孟嘗君傳》才一百個(gè)字不到，道理卻說得通透，比那些連篇累牘的文章強(qiáng)得多。而孟嘗君本人的行事作風(fēng)，也的確只是類似于heishehui頭目的人物，并無雄才大略，王安石給他雞鳴狗盜之雄的評價(jià)確實(shí)深刻入骨。

王旖當(dāng)然讀過他父親的著作，想了想，也覺得丈夫說得有幾分道理。

“至于小蘇的這一篇。”韓岡繼續(xù)說道，“則是從地理戰(zhàn)略的角度來說，是要山東六國保住韓、魏這個(gè)屏障。韓、魏位在中原，地處天下之中，當(dāng)韓、魏不保，其余四國就只能被各個(gè)擊破。”

“官人覺得誰說得對？”王旖興趣盎然的問道。

韓岡打了個(gè)太極拳：“史論本就是借古喻今，他們想說的從來都不是六國，問他們說的道理對還是錯(cuò)，根本沒有意義。先圣編寫詩經(jīng)，跟現(xiàn)下文人自纂詩集，可會(huì)是一般的道理？”