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第七章 儒統(tǒng)淵源遠(yuǎn)（下）（第1頁(yè)）

【這一章還真難寫(xiě)，不知不覺(jué)，又到了快三點(diǎn)了。】

可能是今年的最后一次講習(xí)，今天橫渠書(shū)院中的氣氛就有些不同于往日，連聚在正堂大廳中的學(xué)生也比平常多出了不少。

過(guò)了今日，書(shū)院中的大部分學(xué)生各自都要回鄉(xiāng)，只有少部分缺乏回家路費(fèi)的才會(huì)留下來(lái)。而張載最出色的幾個(gè)弟子，藍(lán)田三呂中的在外任官的呂大忠和呂大鈞也恰好在這個(gè)時(shí)候來(lái)拜訪橫渠書(shū)院，呂氏三兄弟同聚一堂，這樣的情形已經(jīng)很少見(jiàn)了。想來(lái)今日的宣講，將會(huì)是一個(gè)大課題。

李復(fù)很期待他的老師今天會(huì)講些什么，身邊站著算是父執(zhí)輩的范育，并不敢亂動(dòng)彈。不過(guò)同在橫渠門(mén)下，當(dāng)聆聽(tīng)講學(xué)時(shí)，李復(fù)便是跟范育平起平坐的，并不用執(zhí)晚輩之禮。

范育是邠州三水人【今旬邑縣】，本人年紀(jì)已經(jīng)過(guò)了三旬，早早就中了進(jìn)士，也是很早就追隨張載的弟子之一。這兩年他一直在外任官。今年他請(qǐng)了假，回來(lái)省親，順便就到了新修起來(lái)的書(shū)院中來(lái)聽(tīng)講。這半個(gè)月，他都在書(shū)院之中。在接受張載講學(xué)的同時(shí)，也一并了教授師弟。

范育的父親范祥，在關(guān)西名氣很大。陜西如今所用的鈔鹽法，便是由其所創(chuàng)。省運(yùn)費(fèi)，得實(shí)利，一出一入，陜西因此而多增數(shù)十萬(wàn)貫的鹽稅。同時(shí)范祥還是河湟開(kāi)邊最早的倡議者之一，并在沒(méi)有得到朝廷同意的情況下強(qiáng)行修筑了古渭寨。今日河湟功成，就是古渭，范祥的功勞不可磨滅。他的這份功績(jī)?cè)谝荒昵埃踔葜畱?zhàn)后，被生前好友向天子提了出來(lái)，讓范祥得到了追贈(zèng)，連帶著范育的幼弟也得了一個(gè)贈(zèng)官。

相對(duì)而言，李復(fù)的資格就很淺了。皇佑四年出生，此時(shí)不過(guò)二十出頭。這個(gè)年紀(jì)在張載的弟子中，只能算是小字輩。不過(guò)在他同齡人之中的，可有最近聲名鵲起的韓岡。同為橫渠弟子，聽(tīng)說(shuō)韓岡的累累功勛，李復(fù)覺(jué)得也算是與有容焉。

‘三呂都來(lái)了，范世叔也到了。’李復(fù)咂了下嘴，心中所想不由得冒出口，“韓玉昆若是能來(lái)就好了，真想見(jiàn)見(jiàn)他呢……”

范育一笑，接口道：“前日上京的慕容思文，不是說(shuō)今次韓玉昆也會(huì)去考進(jìn)士嗎？理應(yīng)會(huì)來(lái)。”

“但要是再遲點(diǎn)，小侄可就要先回鄉(xiāng)……”

李復(fù)突的話聲一頓，站在前面的呂大臨不知什么時(shí)候回過(guò)頭來(lái)，瞪著私下里說(shuō)小話的兩人。

李復(fù)立刻閉嘴低頭。他家跟范家是世交，范育又是再平和不過(guò)的性子，兩人算是忘年之交。但三呂中最年幼的呂大臨一直跟著張載，連官也不去做，日常督促師弟們功課的就是他，讓李復(fù)很是敬畏。倒是范育，平和的微笑著沖呂大臨點(diǎn)了點(diǎn)頭，算是致歉。

呂大臨頷首為禮，又轉(zhuǎn)回頭端正站好。李復(fù)方才的聲音傳到了他的耳中，呂大臨不喜歡韓岡的理論，認(rèn)為他并沒(méi)有遵循先生的教導(dǎo)，反而走偏了路。尤其是從游師雄那邊傳來(lái)的‘旁藝也能進(jìn)大道’的說(shuō)法，實(shí)在太過(guò)狂妄，讓他聽(tīng)了很是不喜。

正想著的時(shí)候，張載已經(jīng)出來(lái)了。五十多歲的當(dāng)世大儒，因?yàn)槌Ｄ昕嗨继烊舜蟮溃牧挠眠^(guò)甚，氣色并不太好。但他走起路來(lái)，卻是規(guī)行矩步，儒者氣象就蘊(yùn)含在舉手投足之間。

年紀(jì)最長(zhǎng)的呂大忠領(lǐng)頭，近百名弟子群起而拜。張載等他們拜過(guò)起身，便回了一禮，又當(dāng)先坐下。

等學(xué)生們?nèi)荚谄褕F(tuán)上做好，張載沒(méi)有宣布今日開(kāi)講的課目，而是開(kāi)門(mén)見(jiàn)山的問(wèn)道：

“何者為儒？”

何者為儒！張載的這個(gè)問(wèn)題很大，好像很空泛，卻是有著深意，近百個(gè)學(xué)生都是沉吟不語(yǔ)。

按照說(shuō)文解字的說(shuō)法：儒，柔也，術(shù)士之稱(chēng)。在孔子之前，儒者是一個(gè)階層，有治國(guó)平邦之術(shù)的，是為儒也。到了圣人橫空出世，儒學(xué)獨(dú)樹(shù)一幟，成為一個(gè)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)的顯學(xué)。儒這個(gè)字，就成了一家所用。而到了漢武帝罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)之后，儒就成了士子的代名詞。

不過(guò)在這個(gè)場(chǎng)合，張載所要的答案，當(dāng)然不是這個(gè)。在座的學(xué)生，也沒(méi)人會(huì)拿著說(shuō)文解字來(lái)回答老師的問(wèn)題。

李復(fù)資格雖淺，但膽子卻是極大的。呂大防、呂大鈞兩個(gè)大師兄還沒(méi)說(shuō)話，他就當(dāng)先站起來(lái)，提聲道：“‘祖述堯舜，憲章文武，宗師仲尼’者為儒。”

此三句的前兩句出自中庸，說(shuō)的是孔子。但帶上后一句，就變成了是班固在《漢書(shū)藝文志》中的說(shuō)法。李復(fù)覺(jué)得，所謂的儒基本上就是這個(gè)道理。

但張載卻是給了李復(fù)當(dāng)頭一棒，他搖頭，“班固之言，只得一偏。”

李復(fù)愣了一下，吶吶的問(wèn)道：“不知先生之意為何？”

張載沒(méi)有即時(shí)解答，而反問(wèn)眾弟子：“儒者當(dāng)有何為？”

此言一出，不少人就明白了，張載對(duì)此已經(jīng)說(shuō)得太多。

“為天地立心者為儒！”呂大鈞當(dāng)先起身，“天地本無(wú)心。其仁也，鼓萬(wàn)物而已，不與圣人同憂。傳習(xí)圣道，便是以己心合天心，大其心，以為天地而立！”

張載滿意的點(diǎn)點(diǎn)頭，“此一也。”

此一句，是關(guān)學(xué)的根本大節(jié)。呂大鈞這位首徒，其實(shí)是張載的同年友。與其說(shuō)是弟子，不如說(shuō)是師友。多年來(lái)共同揣摩儒家大道，自家的學(xué)術(shù)，他最為通透。呂大鈞能第一個(gè)說(shuō)得出來(lái)，也是情理中事。

頭一句一出，第二句便緊跟著出來(lái)。