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第２３章 內外終身事（上）（第1頁）

呂惠卿、呂嘉問，并坐在王安石府的偏廳中。

呂嘉問前日外出視察京東的市易務，今日剛剛從南京應天府【今商丘】回來。他一近東京城，就立刻聽說了瓊林宴上的那一出。對于楊繪與韓岡一番交鋒后結果，呂嘉問也是乍舌不已：“想不到楊繪他竟然自請出外了。”

呂惠卿冷笑著：“楊元素是倒了大霉，瓊林宴上聲名盡喪，輸了場面，更丟了人，在東京城中成為笑柄。再不出外，留在京師繼續受人笑嗎？！”

“楊元素找韓玉昆不快，那真是自找苦吃。”呂嘉問雖然沒有見過幾次韓岡，但他對王安石二女婿其人其事，也是著力打聽過一番，“向寶的中風還沒好，竇舜卿已然致仕，蘇子瞻現在還在杭州，雍王老老實實的住在宮外，但凡跟韓岡過不去的，真的沒有一個有好結果。”

“文彥博當初也曾幾次三番的要拿著韓岡敲打王韶和相公，最后出了什么事，你知道的。”呂惠卿笑說著。

“也差點中風那次？”呂嘉問呵呵笑道，“兇名卓著，真乃是天上歲星！”

“當真惹不得啊……”呂惠卿也是長嘆著，“那個韓玉昆！”

“在玉昆說什么？”王安石換了身家常的寬袍出來，正好聽到了后半句。

“正說韓玉昆在瓊林宴上的事呢。”呂惠卿口改得很快，總不能當著岳父的面，說女婿是個掃把星一樣的人物，“當著天子的面，拿著石頭往水里丟，這事有些過了頭。但他后來的那段推演，卻是很又幾分道理，說起來還有些唯識宗的味道在，不知是不是因為橫渠靠著長安的大慈恩寺的緣故。”

唯識宗，又稱為法相唯識宗、法相宗，是玄奘法師傳下來的嫡脈，其祖庭就在有著大雁塔的大慈恩寺。只是唯識宗自晚唐后就已然式微，幸好王安石和呂惠卿對此都有研究。

經過隋唐的佛道大興，其實宋儒各派經義中，無不融合兩教的理論。當世大儒幾乎沒有不去研究佛理道法的，就算是一向排斥釋老，獨尊儒術的洛學、關學二家，也是一樣。如張載，他就是在研究了佛法和道法之后，才重新回到儒學的殿堂。更別說王安石這等貫通三教，能為《老子》注疏，能以偈語名世的全才。

“是因明學嗎？”王安石隨口問著，坐了下來。

唯識宗是浮屠諸宗中，研究因明學【近于后世的邏輯學】最為精深的一派。呂惠卿這么說，就是覺得韓岡借用伽利略的那一段邏輯推理，有點像是佛教中因明學的論辯術。

“正是！”呂惠卿點頭。而呂嘉問卻是一頭霧水，只能呆坐著。畢竟能與王安石一起討論各家法門的，新黨中，也只有呂惠卿、王雱等寥寥數人。

王安石想了一陣，搖頭道：“是有幾分相像，不過與《成唯識論》中所言因明之法，還是有些不太一樣的地方。玉昆于此事說得太少，不過幾句話，一樁事，不便就此下定論的。”

“這些都是枝節了，日后可以再問。”呂惠卿帶著一點刺探，道：“倒是韓玉昆與相公家二小娘子的婚事也快到了，到時候，都得備上一份禮啊！”

聽著呂惠卿提起二女兒的婚事，王安石苦笑起來。又是一個跟自己不是一條心的女婿。要不是韓岡人品還算過得去，是為了師門而赴湯蹈火，王安石悔婚的心都有了：“盡給經義局添亂。”

從話語和神色中，呂惠卿看出了王安石的苦惱。寬慰道：“韓玉昆的確接連被天子召見，但不代表他當真能說動天子，要不然，征召張載入朝的詔書就應該下了。”

“就是說動天子下詔又如何？”王安石半沉下臉，冷然說道。

呂惠卿聽著一喜：“……相公的意思是？”

“不行就是不行！外面不是說我拗相公嗎？”王安石神色堅定，語氣也毫不動搖：“不管韓玉昆在算計著什么，經義局絕不能讓人！”

……………………

就在王安石發狠的時候，韓岡正在崇政殿中。

從李舜舉手上接過一塊白水晶。側面為三角形的柱體晶瑩剔透，在掌心反射著照進殿中的夕陽，閃閃發亮。

韓岡不過是在前天向趙頊提了一次，才兩日功夫，竟然就給磨制了出來。而且用的是通透無比、一點氣孔都不見的白水晶，磨制得也是光亮透徹，幾乎看不到上面的磨痕。這等手藝，不是普通的大匠能做到。

畢竟是皇帝啊，言出法隨。隨便一句，就能讓人沒日沒夜的趕工。水晶貴重，但對皇帝來說，可算不得什么。

韓岡仔細看著手上的三棱鏡，一點也不比后世看到用精密機械制造的水晶制品稍差。如果能借用這名大匠，說不定過些日子，就能將透鏡給磨出來了。

“這個就是三棱鏡吧？”趙頊說著，“方才朕用來對著一線陽光，的確是散出了七彩，正如虹光。與韓卿你說的一模一樣。”

韓岡前日受詔廷對，趁熱打鐵的說起了三棱鏡。趙頊對此很感興趣，立刻命名匠打造。

“彩虹多出雨后，而且必須是天上放晴，太陽出來的時候。乃是殘留于空中的水汽，折shele陽光的緣故。其本質，與三棱鏡分出的七色光乃是同理。”