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第十七章：火之源（第2頁）

「同意，」林煜點(diǎn)頭，「現(xiàn)在，我們應(yīng)該休息，為明天的旅程做準(zhǔn)備。」

第二天清晨，四人乘坐陳默安排的航班前往東京。為了避開可能的監(jiān)視，他們分別使用不同的身份和路線登機(jī)，計(jì)劃在東京的安全屋會(huì)合。

林煜是最後一個(gè)登機(jī)的。就在他通過安檢時(shí)，他的「望氣」能力突然警覺地捕捉到一gu異常的能量波動(dòng)。他謹(jǐn)慎地環(huán)顧四周，注意到一個(gè)穿著黑se風(fēng)衣的男子正在不遠(yuǎn)處觀察著登機(jī)口。

「玄機(jī)閣的人，」林煜心中警覺，「他們果然在監(jiān)視機(jī)場(chǎng)。」

他假裝沒有注意到，正常地完成登機(jī)手續(xù)，但在登機(jī)前最後一刻，他突然改變路線，走向另一個(gè)登機(jī)口，混入了一群日本游客中。利用這個(gè)機(jī)會(huì)，他迅速進(jìn)入洗手間，換上預(yù)先準(zhǔn)備的偽裝——一頂bang球帽、一副眼鏡和一件不同顏se的外套。

當(dāng)他重新出現(xiàn)時(shí)，已經(jīng)完全變了一個(gè)人。他順利地通過登機(jī)口，登上了飛往東京的航班。

飛機(jī)起飛後，林煜松了一口氣，但他知道這只是開始。「玄機(jī)閣」的情報(bào)網(wǎng)遍布全球，他們?cè)谌毡究赡軙?huì)面臨更大的挑戰(zhàn)。

經(jīng)過約三小時(shí)的飛行，航班抵達(dá)東京成田機(jī)場(chǎng)。林煜謹(jǐn)慎地觀察周圍的環(huán)境，確保沒有人跟蹤，然後按照預(yù)定計(jì)劃，乘坐機(jī)場(chǎng)快線前往東京市區(qū)。

在新宿站，他換乘地鐵，最終在一個(gè)安靜的住宅區(qū)下車。按照陳默提供的地址，他來到一棟普通的公寓樓前，按下了頂層的門鈴。

門開了，陳默站在門口，「你是最後一個(gè)到的，」她說，「其他人都已經(jīng)在里面了。」

林煜進(jìn)入公寓，發(fā)現(xiàn)蘇雨晴和張明理已經(jīng)在客廳等候。公寓雖小，但設(shè)備齊全，窗外可以遠(yuǎn)眺東京的天際線，甚至能看到富士山的輪廓。

「我們都安全到達(dá)了，」林煜松了一口氣，「但我在伊爾庫茨克機(jī)場(chǎng)發(fā)現(xiàn)了玄機(jī)閣的人，他們可能已經(jīng)知道我們要去日本。」

「我也注意到了監(jiān)視，」陳默點(diǎn)頭，「但我確信我們甩掉了他們。這個(gè)安全屋是我多年前建立的，極少有人知道。」

「接下來我們?cè)撛觞N做？」張明理問道。

「首先，我們需要更多關(guān)於富士山的信息，」林煜說，「不僅是地理和地質(zhì)方面的，還有文化和歷史方面的。富士山在日本文化中有著特殊的地位，可能隱藏著我們需要的線索。」

「我可以負(fù)責(zé)收集科學(xué)數(shù)據(jù)，」張明理提議，「關(guān)於富士山的地質(zhì)結(jié)構(gòu)、火山活動(dòng)歷史和能量分布。」

「我會(huì)研究富士山的文化和歷史背景，」蘇雨晴說，「特別是與神道教和佛教相關(guān)的傳說和儀式。」

「我會(huì)聯(lián)系當(dāng)?shù)氐那閳?bào)網(wǎng)絡(luò)，」陳默說，「收集關(guān)於玄機(jī)閣在日本活動(dòng)的信息，同時(shí)尋找可能的盟友。」

「那我會(huì)繼續(xù)研究《天機(jī)遺卷》，」林煜說，「尋找關(guān)於火之源和建立保護(hù)屏障的更多細(xì)節(jié)。」

接下來的幾天，四人各自忙於自己的任務(wù)。白天，他們分頭行動(dòng)，收集信息；晚上，他們?cè)诎踩輹?huì)合，分享和討論發(fā)現(xiàn)。

第三天晚上，他們圍坐在客廳的桌前，整理各自的發(fā)現(xiàn)。

「根據(jù)我的研究，」張明理首先報(bào)告，「富士山雖然是一座休眠火山，但它的地下仍然有活躍的巖漿活動(dòng)。特別是在山頂?shù)幕鹕娇诟浇忻黠@的地?zé)岙惓：湍芰坎▌?dòng)。」

「這與我在《天機(jī)遺卷》中找到的描述一致，」林煜點(diǎn)頭，「火之源位於日出之國，富士之巔，火口之心。這明確指向富士山的主火山口。」

「從文化角度看，」蘇雨晴補(bǔ)充道，「富士山自古以來就被視為神圣之地。山頂有一座小神社，供奉著火之nv神——木花咲耶姬。據(jù)說她能控制火山的活動(dòng)，保護(hù)周圍的居民。」

「有趣的是，」她繼續(xù)說，「在日本古代文獻(xiàn)中，有關(guān)於一位來自中國的智者的記載。這位智者在8世紀(jì)來到日本，帶來了一部神秘的典籍，教導(dǎo)當(dāng)?shù)氐男扌姓呷绾晤A(yù)測(cè)和控制自然災(zāi)害。」

「又是一位來自中國的智者，」林煜若有所思地說，「這個(gè)模式一再出現(xiàn)：在西伯利亞、埃及、西藏，現(xiàn)在是日本。這些人可能都是我的祖先，或者是同一個(gè)人在不同時(shí)期的化身。」

「關(guān)於玄機(jī)閣，」陳默報(bào)告道，「他們?cè)谌毡敬_實(shí)有活動(dòng)。根據(jù)我的情報(bào)，他們與一個(gè)名為yyan社的本地組織有聯(lián)系。yyan社表面上是一個(gè)研究古代yyan術(shù)的學(xué)術(shù)團(tuán)t，實(shí)際上是一個(gè)秘密組織，追求超自然力量和控制。」

「他們知道我們?cè)谌毡締幔俊沽朱蠁柕馈?/p>

「很可能知道，」陳默點(diǎn)頭，「但他們似乎不確定我們的具t位置和計(jì)劃。他們?cè)诟皇可街車黾恿巳耸郑貏e是在主要的登山路線和觀光點(diǎn)。」