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松風吹解帶，山月照彈琴。群問窮通理，漁歌入浦深。（第1頁）

唐貞羞澀的搖了搖頭。我又開玩笑的說：“沒關系，你們的爸爸媽媽是不會發現的。”

唐貞還是搖了搖頭，說：“要是懷孕了可怎么辦呢？”

看來，唐貞對兩x關系還是很朦朧的。在美國，得益于自由的文化氛圍，20多歲的nv孩子x經驗已經很豐富了。國外對x的寬容，很大程度在于在他們的文化里，“x”以及享樂，從來都是正面形象出現的，人人可以追求的。但在中國，xa仿佛是一種原罪，在“苦行”為核心的價值觀中，任何享樂文化都是要批判的。原因在于，中國的富貴從來都是不勞而獲。孔子也曾經悵言--不義而富且貴，于我如浮云。

我悄悄的說：“唐唐，你知道的兩x知識太少了，要多學學，否則會受到傷害的。”

唐貞天真地問：“都會遇見一些什么傷害呢？”

我說“懷孕。”看到唐貞撲閃著大眼睛，我又問：“唐唐，你不會連懷孕都不懂吧！”

唐貞很天真的說：“我知道懷孕，十月懷胎，一朝分娩。”

“那么，nv人怎么懷孕你知道嗎？”

唐貞搖了搖頭，說：“其它的我也不知道，但姐姐晚上可以給我好好的講一講。”我不由的嘆口氣，不是厭煩給唐貞普及x知識，而是覺得祖國的教育極其落后。當中國的小學生被高數鬼迷心竅的時候，歐美的小學生已經開始學習野外生存、人際交往及培養團隊意識。所以，中國的高材生夭折率很高，這就是不同的教育制度導致的。宋代的理學尚能提出“知行合一”，但如今的中國則是片面的追求升學率。升學率，是若g形象工程中最不起眼的一個，但危害x卻是最大的，因為它傷害的是整個民族的未來。

其實1949年以來，教育一直是走向衰敗的。從最初的院系合并，撤銷大學的x，到文革十年的全面停滯，再至9891年的chunxiazhijiao，以及目前的學術功利化、教育產業化，教育已經是沉疴，積重難返。

h昏時分，我們五個人就在湖中的茅草涼亭里吃的晚飯。

在湖中的涼亭里吃飯，似乎很有中國古代園林的況味。但在坦葛尼喀湖純美的自然風光里，我更感受到的是大自然的鬼斧神工，心情就是張志和的“西塞山前白鷺飛”。蘇州園林很美，也很jg致，但更多的有人工雕砌的痕跡，遠不如大自然的雄渾、暢明。

傍晚時分，風也停了，坦葛尼喀湖靜悄悄的。天se幽暗，歸云寥痕，潭水無波，更有清澈流麗之感。

偶然，遠處有打漁歸來的土著。在隱約的喧鬧聲中，似乎對今天的收獲很高興。所謂的高興，或是收獲頗豐，或是平安歸來，或是兼而有之。

雁陣驚寒，聲斷衡yan之浦；漁舟唱晚，響徹彭蠡之濱。此情此景，最適合古箏演繹《漁舟唱晚》。如果有王維在，他會繼續寫下“竹喧歸浣nv，蓮動下漁舟”的美麗詩句。在古代山水詩人里，我是很欣賞王維山水詩的意境，頗有佛禪的空靈迷離境界。

王維，字摩詰。我也是在日后偶然翻閱《維摩詰經》，才忽然響起王維的名字取自于這部大乘經典。《維摩詰經》講述的是居士維摩詰在家修行成佛的故事，居士在俗世也能成佛？這就是佛教傳入中國，必須要順應中土文的化，所以會有“人皆有佛x”的簡化。一如馬列主義的中國化進程，其馬列學說中的“民主”、“普選”等不合時宜的東西必須要舍棄。自《周易》中的“簡易、便宜”開始，一切中土文化都遵從簡單適宜的發展原則。

晚年惟好靜，萬事不關心。自顧無長策，空知返舊林。

松風吹解帶，山月照彈琴。群問窮通理，漁歌入浦深。

這是王維的一首詩，當時在坦葛尼喀湖，我只記得了前四句。很欣賞王維的“漁歌入浦深”，群問通窮理后，王維在浦深徹悟了“玩法自行，見x成佛”。

沒有理會咔咔和喬治的嘰里呱啦，也沒有搭理唐貞和林渝的卿卿我我，我仿佛是世外人一般，直指己心，頓悟世空如幻，三界唯識。

直到希望完全沉落到山的另一頭，唐貞問我：“潘姐姐，你在想什么呢？”

我輕輕一笑，說：“沒有想什么，就是喜歡發呆而已。”

林渝問道：“潘姐姐，你是不是想家了？”

我說：“姐姐有棲身處，即為家。”

唐貞感嘆道：“真羨慕姐姐四海為家的生活，自由飄逸。”

我不由的苦笑，說：“姐姐是無根的飄萍，這種生活也是迫不得已的選擇。”

唐貞道：“但是姐姐你一個人勇敢的周游世界，就是我不能做到的。”

我捏了捏唐貞的粉臉蛋兒，說：“唐唐，你別傻了，你有林渝陪伴，別身在福中不知福。”

唐貞把臉轉向林渝，問道：“和你在一起，你感覺幸福嗎？”

林渝道：“是呀，我很幸福。”

唐貞道：“林渝，你大點兒聲，我聽不到。”