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第147章 巡視四方的始皇帝曾與天上仙人交談上古人族的遺澤（第1頁）

神祇，與那些憑著自身修為證為仙家的修行者不同，大多數(shù)神祇都是被敕封，或是凝聚香火愿力，鑄成了金身，從而擁有仙神般的偉力。

事實上，這也是一種修煉途徑，能以香火功德證得自身大道。

但在那些打熬法力，修煉己身的修行者眼中，神祇大多不入流，不足為道。

天庭之中，就有一個顯著的例子。

那便是昔年封神大戰(zhàn)之時，被打殺了肉身，只有魂靈留存，被封神榜留住，上榜封神的那些人。

這些被封神榜敕封的神祇，大多命不由己，難言難行，而且修為境界永遠停滯在了上封神榜的那一刻。

因此，縱然執(zhí)掌了一方神權(quán)，位列神職，但相比大道已絕，再無自由……孰輕孰重，猶自可知。

不過，屈原的情況，又與這些封神榜敕封的神祇大有不同。

他走的是一條最原始的封神之路，死后被八百里洞庭湖百姓紀念，年年祭祀祈福，因而聚攏了香火功德，鑄成金身，成為鄉(xiāng)野神祇。

這種神祇是沒有獲得天庭或是人間皇朝認可的，因此屬于是野神，沒有跟腳來路。

這也是為何隨駕的官員里，會有人提出要打散了屈原的香火金身，讓贏宣重新敕封一位水君，坐鎮(zhèn)八百里洞庭湖。

這番話的意思，其實就是不認可屈原的身份。

但隨駕官員這么想，并不代表贏宣也是這么想。

……

出巡車駕進到了洞庭湖治下的范疇，沿途所見，百姓安居樂業(yè)，絲毫沒有被洞庭湖水患侵擾的跡象。

這也讓贏宣有些好奇，喚來趙成，去將前頭領(lǐng)路的屈原，邀請到了帝輦上同行，隨后問道：“屈原，朕很好奇，你所治下的洞庭湖，似乎比朕知道的要好很多。”

“這是為何？”

但凡毗鄰海邊、湖邊的郡城村落，就沒有一個是不會受到水族或是大水侵擾的。

往往這種事情，統(tǒng)御九州的人間皇朝，便要有所動作。

否則，一旦放任這種事情發(fā)生，必將盡失民心。

但贏宣回憶了一下，從他登基繼位以來，似乎從未聽說過洞庭湖有水患發(fā)生。

倒是東海、西海等沿海之地，不斷傳來有水族在海中鬧事，在海上掀起風浪，致使?jié)O民不能出海捕獵，民不聊生。

反觀這洞庭湖……八百里的水域，竟然沒有絲毫水族作亂的事情發(fā)生？